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| 【五台山僧伽培訓班紀念集】 |
| 共識使我再次來到五臺山 |
| ※ 作者： 傳明法師 － 廈門閩南佛學院 |
| 五臺山是中國四大名山之一，其它三大名山我早已朝拜過，有的甚至去過兩次，而五臺山至今還未謀面，但心中早已神嚮往之。適逢惠空法師發心弘法，志在培養僧才，提高僧人素質，故不遠千里來到五臺山，協助碧山寺創辦「結夏僧伽培訓班」，並邀我來講學。當時心中一樂，這豈不正合我意，因此，欣然接受。待學院一放暑假，立即打點行裝，孤身北上。 剛到之時，對這裏的生活與學習環境極不習慣，曾萌生離退之念。但轉念一想，我是來講學的，對其它來說都是次要的；而且與惠空法師這種為法的熱情相比，豈不顯得自私些。抱著既來之，則安之的想法，決定留下來。短短一個月過去了，臨走時，卻依依不捨，對這裏產生了極大的興趣，尤其對這種辦學模式的理念產生了莫大的認同，是吸引我今年第二次來臺講學的原因。 第一，我認為「結夏僧伽培訓班」這種模式符合律制。佛制戒律，要求比丘當於每年農曆四月十五至七月十五結夏安居學戒。因在這個季節，天氣炎熱，雨水蚊蟲多，比丘外出，容易日曬生病，雨淋水飄，極其辛苦與不威儀，甚至踩死生物，有失慈悲。因此，為了避免衍生種種過失，才制定三月結夏安居，同時，給比丘們一個學習充實的機會。「結夏僧伽培訓班」繼承傳統律制靈活結合，可算得上「天衣無縫」了。同時，可免去申辦一切手續的麻煩。 第二、有利提高僧人素質。在短短三個月間（將近佛學院的一個學期）能精選幾部經論，集中學習，使僧人對教理與修行方法有了正確的認識，使安居的形式與內容高度統一起來。因時下國內安居的寺院寥寥無幾，縱有安居，也難免徒具形式。 第三、在安居期內，適逢佛學院放暑假，較容易聘請到德才兼備的師資任教。 第四、五臺山號稱「清涼世界」，有著得天獨厚的自然環境。正當臺外熱浪滾滾，酷熱難熬時，臺內確是一片清涼的淨土。此乃結夏安居不可多得的風水寶地。 第五、保持著比較完好的優良傳統叢林生活，濃厚的佛教文化氣息，以及對文殊菩薩的虔誠信仰。我發現這裡的僧，把上殿、過堂、布薩、禪座，當做每天日常生活修行的全部。除參加這些大眾活動外，他們大部份，還有自己個人的修行項目，非常質樸，精進用功，重於個己修證。這種觀念在其它地方已逐漸在轉化，偏向於對外的弘法、教育、慈善、文化等佛教事業，無暇或忽略自身的建設和個己的「生死大事」。因此，在這種道風純正、生活規整的叢林安居，能增強信仰，喚醒對真修實證的追求，有益 僧格的養成。 第六、學僧來源容易。每年夏季，從五湖四海來臺安居過夏的僧人極多，可以從中精選出較年輕、優秀的學生學習，不使來到寶山，空手嘆空歸。 想到這些，不禁使我感佩碧山寺妙江當家師與惠空法師的遠見與智慧。這是一種獨特的創舉，讓傳統與現代高度統一，從中可糾正偏知偏行的弊病，這種模式不失為一條確實可行的寬廣大道。惠空法師四年願海，將離去不復再來。祈望在四年的基礎上，碧山寺諸師能體諒多年來創辦的艱辛，繼續努力，百尺竿頭更進一步，與其它三大名山一樣，辦成五臺山佛學院。也真誠祈望十方有識大德，為僧教育計，在盡可能的情況下，能把這種模式推廣，使其遍地開花，那將功德無量。 |