第三屆「兩岸禪學會議」開幕式

佛藏 - 第24期

【第三屆兩岸禪學研討會】
第三屆「兩岸禪學會議」開幕式	編輯組　－

主席惠空法師致詞：
　　首先以非常愉悅的心情，歡迎大陸代表團的諸位法師與學者來到台灣，同時也非常歡迎台灣的諸位法師、居士、學者，一起來參加第三屆「兩岸禪學會議」。
　　佛以一大時節因緣出現於世，在菩提樹下夜睹明星證道。釋迦牟尼佛所證的真實，以金口方便講出了十二部經教流傳至今，我們今天不論是出家的僧眾或在家的居士，大家在佛陀的座下學習佛法，無非是要為了追隨佛陀而能夠親自見到真實。可是在台灣今日的時空之下，由於台灣佛教從日據時代以來，可以說人間佛教的興盛及其它各種實踐因緣的關係，我們可以看到教團的活動裡面，有關於禪修或者禪觀的推動，相對性而言比較微弱。因為這個因緣，所以「中華禪淨協會」諸位同仁、護法居士們覺得有必要發起這樣一個討論禪觀的會議，希望能夠藉著教理的探討，從知見的建立與法門的認識上，進而深入到實修的禪觀；再藉著實修的禪觀，而能夠證得真實，這是我們辦這個會的動機。
　　這次大會的主題訂定「圓頓與次第」，是因為深感台灣佛教發展歷史上所呈現的一些問題。我們可以知道在五十年以前，社會大眾普遍文化知識水準比較低，他們所需要的可能就是一個很簡單的方法，像念句阿彌陀佛；可是現在社會大眾的教育程度普遍都是高中畢業、大專畢業，大家的知識水準高，對於「法」的要求就不一樣。這幾十年來可以看到台灣及大陸的知識份子，學佛人數越來越多，這些知識份子對於法的清晰、法的理論性，其需要非常強烈；從認識佛法，一直到了解佛法、信任佛法、乃至想要修學佛法的過程中，最後還希望能夠了解佛法的理論架構、了解佛法如何次第修行。我們意識到這個問題的存在，所以我們把這次大會的主題訂為「圓頓與次第」，希望藉著會議的探討，對於這個時代眾生的根性能有所契入。或許我們這次所提示的文章，還不是那麼與大家相應，可是我們希望能起著一個拋磚引玉的作用。這次大會有十四篇文章，歡迎與會大眾、兩岸的出家師父、學者教授、居士們，一起來熱烈討論。希望透過這樣的研討，對大家有所助益，對於佛教的禪觀思想有所重視、關注。最後祝福大家健康愉快。謝謝！

向學法師：
　　很高興有這個機會來參加第三屆兩岸禪學研討會。在我們佛教最根本的修持法門之一是表現在禪觀的內容上面，所以我覺得舉辦這次「兩岸禪學研討會」，關於禪觀的「圓頓與次第」問題做探討，非常有意義。我很榮幸能夠參加這次會議，我也抱持著向大家學習的心意向大家求教、尤其是向惠空法師求教的這一種態度而來。另一方面我也預祝第三屆兩岸禪學佛學研討會能夠圓滿成功。

妙峰法師：
　　今天我第一次來到台灣，就參加惠空法師所舉辦的第三屆「兩岸禪學研討會」，感到非常的高興。記得八十年代末到九十年代初，惠空法師曾帶著圓光佛學院的同學、還有其他台灣佛教界的四眾弟子到大陸進行互相的交流，為佛教院校、佛教各方面的發展，起著相當大的推動作用。這些年來，法師一直持續不斷透過各種方式推動兩岸佛教的交流，在進入二十一世紀初，法師又舉辦這個活動，且方式有所改變，邀請大陸的法師和專家學者來到台灣，讓我們了解台灣佛教的情形，也同時給我們一個學習、觀摩、交流的殊勝機會。
　　我們這次來參加這個會議主要是抱著一個學習的態度，希望透過這個交流，一方面可以促進僧伽教育的發展，互相取長補短，能夠共同構思出僧伽教育理想完善的辦學模式。第二個方面，惠空法師舉辦兩岸的研討會，讓大陸和台灣教界、學界共同坐在一個地方彼此探討學習，學界與教界的相互對話和促進發展，對佛教修學和教育文化、乃至整個社會功能等各方面，都是非常好的推動。我想透過這個會議的召開，以後在兩岸之間可能有更好的工作推動、更好的發展。第三方面是佛教透過這個會議也可以觀摩交流，可以持續兩岸四眾弟子的相互了解，和今後修學發展的一個方向。會議有這幾個特殊面的作用。
　　今天感到參加這個會議是給我們一個學習的機會，同時預祝這個會議圓滿成功，這一趟有更大的收穫。

方立天教授：
　　這次我也很高興來參加第三屆禪學會，連這次我一共參加了三次，給我兩個非常深刻的印像，第一就是慈光禪學研究所、禪凈協會多年來推動兩岸佛教文化、兩岸佛教學術的交流，應該說功勞還是蠻大的。從歷史上來看非常明顯，台灣的佛教是從大陸過來的，台灣佛教的「根」，主要都在大陸。我們同時也應該承認台灣佛教的步伐走得比較快，很多台灣佛教開展的內含是值得大陸佛教學習的。在這方面，慈光禪學研究所或者禪淨協會，可以說是有一種歷史性的自覺、有一種歷史性的深遠眼光，看到了問題的重要性，所以積極推動兩岸的交流。所以從歷史上來看，它是一種良性互動的關係，這對兩岸佛教的發展顯然是非常重要的。所以我認為這條道路，惠空法師應該堅持、堅定的走下去。這是我的一個印象。
　　第二，惠空法師在設計會議主題的時候，非常明顯的，有一種系列的考慮，以禪學、禪修為中心，或者說以禪和淨的關係為中心來舉行學術會議，有著某一些理論性的探討、思想性的探討和另外一種專題的探討，我想這是不太一樣的、也是非常重要的。它的根據是什麼？我最近半年來思考一個問題，就是中國佛教、印度佛教的發展最主要體現在什麼地方？是不是可說最重要有兩件事情：一個是禪宗的成立、一個就是現在「人間佛教」的提出與推行。是不是可以這麼說？這當然還可以探討商量。然而即使人間佛教其在修持上面，在我看來還是離不開禪和淨，禪和淨實際是中國佛教徒或中國人民對佛教的選擇。為什麼唐宋以來大家走的路是禪淨合一的道路？這絕不是沒來由的，這是符合應機、符合中國人的性格、適應了中國人的需要。然而由於現代生活在各方面有很大的變化，所以兩岸佛教的先進，提出了「人間佛教」這樣的命題，可以說這個命題受到了教內外普遍的認同，這也不是偶然的。但是人間佛教在宗教實踐方面，我剛才講過了，它還是離不開禪和淨，在其宗教實踐上，是不能夠予以淡化的。
　　禪宗當然主張禪修，而人間佛教也應當有這種宗教實踐的問題存在。我們現在觀察台灣的佛教，惟覺法師所提倡的禪修有三個部驟：數息觀、參話頭、中道實相觀，我向他請教過這三個步驟應如何圓融？星雲法師是臨濟系統，應該也是重視禪修；聖嚴法師雖是學者型，但也重視禪修，這就說明中國佛教徒對禪修的高度重視。
　　禪修的內部內涵是很豐富的，有頓悟、漸修等等；然而頓悟或漸修實際上是不能分離的。漸修裏面實際上是智慧的提升、解悟，我認為有解悟以後才能有證悟，所以南北朝的時候有小頓悟、大頓悟之爭的分辨，這是很重要的問題。修行過程當中會出現部份覺悟，從小的覺悟到大的覺悟、到完全覺悟；從不很徹底的覺悟、到很徹底的覺悟，很可能這些關係需要探討。慈光禪學研究所或禪淨協會可以牢牢的捉住這個題目，不斷地昇華、推進，我想對中國佛教的建樹是有很重要的實際意義。
　　基於上面兩點的感想，我特別喜歡來參加這樣的會議，有一個向大家學習的機會，最後我祝大會圓滿成功，祝法師、居士、學者們，六時吉祥，整個會議期間身體健康。謝謝大家！

開印法師：
　　很高興因惠空法師的邀請，出席第三屆兩岸禪學會議。剛才兩位大陸法師已經講過了一些有關會議的內容及宗旨，這裏我想提出個人的看法及期望。
　　第一點就是在台灣佛教界裏頭，若論以禪觀為宗旨而立的組織，我相信也有一些；但是若觀察它的內容，能夠不局限於推行自己的一宗一派，而廣設海峽兩岸各宗各派，乃至邀請南傳佛教或是藏傳佛教的學者們參與，集思廣益地推展佛教的禪觀，類似這樣的活動，我想並不多見。我們現在已經開始步入二十一世紀，我們除了發揚傳統的漢傳佛教本有的禪觀之外，在過去我們討論的或許都是中國八大宗派的內容，而現在我們相信逐漸會看到，不但在台灣、在中國大陸或香港佛教，已經開始注意到南傳佛教的禪觀以及藏傳佛教的禪觀。中國佛教禪觀也有多樣化，我相信南傳及藏傳佛教也有許多不同系統的傳承，像今年第三屆禪學研討會已出現了南傳清境道論禪觀思想及藏傳的禪觀理論，我想未來的禪學研討會若繼續辦下去的話，我期望除了漢傳本位之外的禪觀系統論文能逐漸增多。
　　第二點是我個人的一點感觸及期望，因為在惠空法師的序文裏提到辦兩岸禪學研討會最終目的，是對現今的佛弟子的實際禪修有所啟益，然而禪修本身是日積月累的工夫，我相信不是我們今天一個禪觀研討會結束之後，我們就能證到第幾地的菩薩、證到第幾地果位。我相信禪修是日積月累，我們必須每天修習，因此方法和次第便顯得非常重要。最後預祝第三屆兩岸禪學研討會，正如同剛才方教授所說的良性互動，能在南、北、藏傳良性互動之下，引領我們的佛教禪觀邁向二十一世紀。