惠空法師文集

本寺住持慈光禪學院院長惠空法師，長年致力於經教解讀、宣講及實際禪修，近年來更 專研於各宗禪觀理論，期在經教思想指導下，依循祖師修行方法及經驗，使有心於禪修者， 及兩岸佛學院、僧院，有一理論及方法操作之參考。

連結	簡介
	《禪宗心要》： 本書搜羅引用祖師語錄、著作，將之會集成一原則、脈絡，而提出「禪宗心要三義」，所謂一心立宗、即心是佛、無心是道。此「心要三義」非出新意，皆是古代宗師禪匠數數錚錚之言，可藉此建立禪宗思想體系，是一本可令讀者具體掌握禪宗思想綱領及修行法門的「心要」。
	《台灣佛教發展脈絡與展望》： 本書乃惠空法師二十餘年來，所撰寫有關台灣佛教發展之十九篇文章，修訂後結集出版。或可藉此與關心佛教發展之人士，一方面檢視台灣佛教過去六十多年來發展的形態及生存發展的足跡、瞻視未來可能面對的問題及趨勢；一方面呈顯台灣佛教發展的理念、形式，為佛教三大區塊（中國、東南亞、印度）提供端倪、徵兆，以做為不同角度的省思，及佛教發展的教材、典範。
	《禪修手冊－永嘉禪與參話頭》： 慈光寺所提倡的永嘉禪與參話頭兩個法門，源於唐宋宗師流傳的禪法，重於自力、覺性。法門與法門之間，在方法、覺受、境界等等都會有很多差異。此《禪修手冊》做為慈光禪學院基本禪修教材，對於參話頭與永嘉禪兩個方法的具體操作技巧、用心要領，和操作技巧背後的理論，做了基本說明。相信對於一般大眾，也應足以做為自己用功運心的依憑與準則。
繁體　簡體	《永嘉集》教材： 《永嘉集》內實禪宗心法而外形天台理論架構，於教理、行果、願行各方面，都有非常理論性、層次性說明，可稱天台摩訶止觀之菁華版，是從禪宗立場掌握佛法本質的理想教材。尤其禪觀操作次第清晰而直接，適合初學及各根機者做為入手方法。
	《高峰禪要》教材： 一花五葉，曹洞留下默照禪，臨濟留下參話頭，至今仍以臨濟參話頭一法為普遍，因其起手極簡，功效極速、路徑直捷，成就最高。惜因善知識遠離隱沒，佛弟子不得其門而入。高峰祖師為臨濟宗傳人，所述禪要從初心下手到修證過程諸般境界，直到開悟行相，都非常詳盡。實是參話頭法門絕佳指南，是禪宗的摩尼寶珠。
(尚缺電子檔)	《圓覺經》教材： 《圓覺經》以十二位菩薩與佛的十二個問答，分為十二章。正宗分十一章中，第一章為總，以依圓覺，永斷無明，方成佛道，為修行所依之理。後十章，依解起行，廣明上、中、下三根修證。此三根修證是中國佛教禪觀思想之主流結構，且符合今日次第性、理論性之學習訴求。
	《禪觀思想與法門運心》教材： 此中收錄慈光寺民國 99年冬、100 年春兩屆禪七中，惠空法師講授的禪法課程。其中有對於禪觀思想的總論，也有禪定境界的檢查，及永嘉禪與參話頭具體運心的方法，都是比較實用的禪觀理論。
(尚缺電子檔)	《梁皇大義》教材： 《梁皇寶懺》是中國千古靈驗之懺儀。惠空法師將之做一思想綱領之提攝分析，以助於廣大信眾禮拜《梁皇寶懺》時信受得益。並於解析梁皇要義前，將懺悔理論做更符合佛法、符合大眾思惟的分析，讓大眾在思惟邏輯和心理上都能信受的前提下，透過接受懺悔理論，建立對懺悔法門的信心，進而實踐懺悔而受益。
	十二緣起禪觀體系： 「佛以一音演說法，眾生隨類各得解」。佛陀一代時教開張如汪洋，普應千機萬眾。祖師隨機立教，因勢利導，隨處度人，如水在山，或瀑布，或深潭，形態非一。自古各宗分立，各家法門自幢高豎，其實都為適應不同根機，各取一瓢，各隨己位以詮釋佛陀教法。所以佛教在隋唐時八宗燦爛，將佛法各思想體系發揚盡致。但後世法末機鈍，執著以自宗門戶見解看待整體佛法，便有所局限。從理上說，佛法大海一味，無有高下。從機上講，對機者妙，故佛陀讚嘆每部經典均殊勝第一。古人有瞎子摸象之喻，固然所摸都是象，但若只執耳朵或鼻子是象，便失之以偏概全。尤其現代科技發展，網路通訊發達，得以讀更多經典、有更多機會交流，可以接觸更多思想。若無法兼融貫通，恐隨交流愈多，反內心蘊含的差異愈強烈，如此則會割裂佛法，分散教團力量，對佛教不是好事。所以需將各宗派做一分類整理，各安其事，各居其位，各司其職。耳朵管聽，象鼻取物，雙腿走路，如盲跛二人目足相資。 如何讓各宗派思想協和，各法門互相貫穿？是此時代非常重要議題。所以根據佛教經典，提出「一念十二緣起」禪觀體系，貫穿佛陀一代時教思想，此中以大乘三宗之理與眾生覺迷流轉為宗旨，詮釋各宗禪觀。此一論述，祈於各宗派會通有一思考基點，各宗差別對立減少，或許對佛法禪觀之傳延有些許助益。 此文集標舉「十二緣起禪觀體系」為見地，旁側其他禪觀探討，亦一併列出。
	《大乘止觀法門》運心特質
	智者骨肉，達磨魂
	默照禪血脈(繁體)
	禪與人生－書稿