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佛藏 - 第8期
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| 【心得】 | |
| 緇門警訓──卷二心得 | 釋覺妙 － 慈光禪學院研究部 |
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「出家乃大丈夫之事，非將相侯門之所能為也。」既得圓頂，著方袍，所求為何事？非只求於安逸，非求於溫飽，更非求得蝸角利名也！古有偈曰：「施主一粒米，大似須彌山，若還不了道，披毛戴角還。」又云；「他日閻王老子與你打算飯錢，看你將何抵對？」但，既如此言之，似乎出家卻隱伏著一樁大災禍，又有何利益？有何可讚嘆之處？所謂出家之益，乃在能破除煩惱，截斷無明，獲證無生法忍，了脫生死，這實是天上、人間之最勝，父母、宗族能受其德行恩澤之蔭被。所以，出家為僧，乃在於「為生死也，為眾生也，為斷煩惱、出三界海、續佛慧命也。」這實為出家人之本分與責任。是故，道安法師謂：出家為道，至重至難。「所謂重者，荷道佩德，縈仁負義，奉持淨戒，死而有已；所謂難者，絕世離俗，永割親愛，迴情易性，不同於眾，行人所不能行，割人所不能割，忍苦受辱，捐棄軀命」。如此地難行能行，難忍能忍，紹隆佛種，方可稱之為道人。 既是如此，當須由何為下手處？經典裡提及出家人有三要事：（一）參禪（二）誦經（三）僧眾事。這也是每一佛子必備之資糧，因為做一個出家人，其根本目的乃在於能了生死、證解脫，而這一切皆須靠自我之努力，佛、菩薩、善知識，只是指引我們的一個指南針，所以我們必要能鍛練自我心性，陶冶品格，強化僧格，超越自我，最終方能求得解脫，斷除貪、瞋、痴煩惱。而這種種的成果該如何去實踐？則必要由參禪中去體會，去證悟，因為禪即覺也，覺乃在於覺心，也即是說佛法的特質與旨趣，在於覺悟，覺悟這顆昏昧的心。因此，禪觀是內心的淨化，是由生活中的每一心念去開發智慧，去轉化煩惱，所以，「禪」有其豊富的內涵，我們必要由此尋覓出一條道跡來，再循這個道跡邁出一條康莊大道。 誦經乃指思想、義解。要想邁入菩提道的學程，必先確立正確的知見，建立正確思想方向，甚而培養、訓練對事物的思考脈絡。大唐慈恩法師出家箴中云：「佛真經十二部，縱橫指示菩提路，不習不聽不依行，問君何日心開悟。」可見得於教理上的認知亦不可或缺。在對經論已有所聞思後，應實際地用於禪修中，才不至於造成一知半解、盲修瞎練，或專在色身上用功，或不知深淺階位，得少為足，似是而非的吹噓，甚而未得謂得，未證謂證，犯下了大妄語之罪。 僧眾事即是生活中的每一小細節，一個人只要懂得生活，即能從一株草、一粒石頭中，看出一個世界來。所以，我們必要從日常生活中，使自已安身立命，不得悠遊輕忽，因為修學佛法離不開生活的體驗，而生活的體驗則有賴於我們親自去實踐。 因此，這三要事實包括了出家學佛的一切事行，「以個人來說，專心修行（專指定慧說），學問（誦經）與興福（僧眾事），正是修習智慧與福德資糧，為成佛所不可缺少的大因緣。」是故，我們必要將身心安定，轉化我人之心，使其時刻保持清醒的覺性，方不至失落了自已的意趣，如此菩提道上才能走得更紮穩、更篤定、更踏實。 既已知參禪、誦經、僧眾事乃出家學道之要，當更應積極戮力於學習、實踐。看看出尊之出家──「避萬乘尊榮，受六年饑凍，不離草座，成等正覺，度無量眾。」世尊捨金輪王位，雪山六年苦行，夜暗明星而成正覺。觀看目前台灣佛教的盛行，信眾大力的擁護，不論在人力、物質、經濟上，都足以使僧團生活過得相當安逸，僧伽們多半是「不知耕穫之頓弊，不識鼎飪之劬勞」；甚至一間間莊嚴雄偉道場林立，皆足以引人相當地注目，致使一些附佛外道者混入其中，盡言「相似佛法」，混洧視聽，矇騙信眾，邪說橫行，更有些標榜修行：留長髮、不睡覺、不吃飯、放光、前生後世．．．．等等，盡使些旁門左道吸引、迷惑信眾。身為佛弟子的我們，當對佛法有確切之認知，想想祖師大德們的示誡、教誨、訓勉，在在都期使後學者切莫「以小黠為智，以小恭為足，飽食終日，無所用心。」人生能有幾時？涓若露垂，電光眨眼便過！豈可不多加把勁，當要「好向佛法中用意，多於塵境上除情，架裟下失卻人身，實為苦也！捺洛裡受諸異報，可謂屈焉！」今生能得人身，並得出家，猶如浮木值盲龜，豈可不戒慎！印公導師曰：「學佛是生生世世的事，本著精啣石的精神，做到那裡，那裡就是完成，又何必瞻前顧後呢！」修行，非一蹴即成，是千生累劫的，勿好高騖遠，因為別無它法，唯有「老實」二字，要在有限的今生，穩定的、篤實的，好好走這唯一的道路。 最後摘錄一來勉勵自我── 蒼茫幾許化雲移 幻眼無常華浮集 寰宇古今終須歸 禪悟佛心一菩提 |