與歷史相應的創舉

佛藏 - 第10期

【兩岸禪學研討會心得】
與歷史相應的創舉	慧然法師　－　廈門閩南佛學院教師

　　參加這次兩岸禪學研討會，雖說是兩岸交流，但我還是本著學習和取經的態度來到台灣，因為台灣佛教沒有中斷，比較興旺、發達；大陸佛教畢竟由於歷史因素（文化大革命）中斷了一段時間，才剛剛恢復了十幾年。台灣方面，無論出家人的素質，寺院管理等等，很多值得我們學習，所以我這次有幸參加禪學研討會，首先要感謝惠空法師給我這學習的機會。

　　關於這次兩岸禪學研討會，我覺得它具有兩點很深刻的意義；一是現實的意義；一是歷史的意義。所謂現實的意義，是說不論台灣或大陸，雖說佛教都很興盛，但能絢真參實修的人畢竟不多，透過這次禪學研討會，這是一個契機，能夠推動佛教往實修實悟的方向去行，特別是促進出家師父在禪修方面多體驗、多用功。現在的情況是，因為大家不注重禪修、不注重實際的體證，所以不是做經懺，就是辦社會服務。當然辦社會福利、慈善、教育事業全是好事情，但這不是我們的根本。我們出家人的根本是禪定；禪定包括很多方面，按照佛教綱領來講，修學次第是「戒、定、慧」，依戒生定，由定發慧。要得到究竟的智慧，必須通過禪定來引發，否則就像樹沒有根，不可能枝繁葉茂，開花結果，所以我認為這次禪學研討會針對現在佛教界的現狀，開會的時機非常即時，也是前所未有的。其次從歷史意義上來看，釋迦牟尼佛他老人家能夠徹悟宇宙人生真諦，是透過禪定，在菩提樹下開悟的，我們出家修行要想成道，必須透過剛剛講的戒定慧三學來進入，所以佛教的核心，可以說在禪定方面，禪定如果沒有得到應有的重視和提昇，我們佛教就會慢慢的衰微，佛教便會等同於一般世間只是做好事，如作慈善，辦教育的世間法而已。如此，我們出家人的本分、佛教的宗旨也就失落了。所以，要使佛法久住世間，使法輪常轉，使佛教有一個新氣象，必須透過禪定。歷代以來，必然是因有實修實證和大徹大悟的高僧出現，佛教才能興盛。這點我們從佛教歷史就可以明顯的看出來，不要說太遠，就舉近代的虛雲老和尚為例。所以說高僧出世與否，對佛教在世間的地位和影響力就會不同。因此說，這次會議對「禪」的提倡，是有它歷史意義的。

　　我認為這次禪學研討會開得很成功，圓滿，這可以從幾個方面來看。第一，發表的論文和主講者水平，總的來講是比較好的;第二，開會的時機是即時的，也就是說，大家都看到了目前佛教這種景況，不論大陸或台灣，這麼多道場，這麼多法師，但就是沒有人來發起禪學研討會，所以大家非常渴望，這是主要原因;第三，是主辦單位安排得恰當，準備工作做得細緻、紮實，整個過程，無論接待、後勤、會場佈置非常有條有理、非常嚴謹，宣傳工作也做得很好，使很多佛學院研究所、各道場法師，都能積極響應和參與，可以說大小環節都能細心安排。比方說午齋吃便當就安排得非常好，正體現了禪的味道，因為禪是非常樸實，不講排場、奢侈的，整個禪學研討會從個個方面體現禪的精神和風貌。

　　就我個人來說，這種學術性的會議是第一次參加，當然感到非常榮幸有因緣參加道次研討會。透過兩天研討，無論是發表者、講評人，乃至台下與會的法師、居士和學者，反覆的針對禪學問題來探討，我本身也受到很大的啟發，受益匪淺。我們雖然學過禪宗方面很多著作，但不是很深入；這次是個專題，而且有一定的深度，論文的發表人，從各宗各派中把禪觀思想和修持方法闡發出來，特別是惠空法師具有獨創性的夢幻觀，很有意義，給我很大的震撼。在這個時節因緣，能夠把禪觀作為一個重要的、主要的議題，透過研討會的形式，謙兩岸一起來探討，無論從那方面來講，這次研討會的層次是比較高的，參與的人也是比較積極的，給我收穫很大。

　　總的來說，就我看到的，我認為這次會議辦得很圓滿。因為我畢業後講課講了幾年，這一兩年開始接行政工作，所以我知道做事的辛苦，我們舉行法會或活動，無論在運作當中或結束以後，總覺得很多方面不圓滿，很欠缺。但在這次禪學研討會中，我看到從接待，會議議程，各方面安排得都非常好，有條有理，做到了滴水不漏。如果說美中不足的話，就是會場稍微小一點，因為那天下雨，沒雨恐怕人更多，想聽、想參與的人就會沒座位。再一點，如果可能，在研討會以後舉行禪七，恐怕效果更好；或是在研討會期間穿插靜坐，我想會更有意義一些。這只是我個人的看法。

　　這是第一次的兩岸禪舉研討會，將來會有第二次、第三次……這種類型的禪學研討會，把佛教幾千年來的禪觀思想綜合闡述，不單與會的法師、居士能受益，再能出版刊物，使海峽兩岸、世界各地佛教徒都能共享，我想這對佛教禪觀理念的提昇是有很大作用的。