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| 【兩岸禪學研討會心得】 |
| 參加兩岸禪學研討會之省思 |
| ※ 作者： 熊琬 － 政大中文系副教授 |
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今年十月廿四、廿五日，舉行「兩岸禪學研討會」，集兩岸學者濟濟一堂，熱烈討論有關議題，頗具意義。如今研討會雖已落幕，而當時在會中提出某些討論未決之事，卻一直迴旋腦際，留下許多值得兩岸學者共同省思的問題。 此次雖命名為禪學研討會，但其中議題，卻多偏重在禪觀方面，首日安排的專題討論，應是本研討會之重頭戲。從議題：「中國佛教禪觀之未來展望」當可看出，主辦單位是寓有頗深的涵意──佛法不尚空談，當以實修為本。惠空法師、大航法師等多有蠻精闢的見解，尤其令人振奮的是，兩岸學者對中國傳統佛教都充滿信心與希望。也正顯示出當代法師與學者，對中國大乘佛法背負著很大的使命感，這是頗令人鼓舞的事。尤其際茲中國佛教面臨內憂外患之際，看出了它的希望。 在時下國際佛學界，強調回歸原典，尤其語文方面，只重視巴利文、梵文、藏文的佛教；相形之下，別具特色，自樹一支，輝煌了兩千年的漢傳佛教反被疏忽了。南傳以回歸佛陀教化之原始面貌為訴求；藏傳以次第分明、傳承未斷為號召，其吸引力亦不小。在私下討論時我們有一共識：若連我們自己都輕視甚或否定漢傳佛教，更遑論寄望於他人之重視了？所謂人必先自重而後人重之。大家一致認為：藏傳與南傳等佛教均有優點，正可擷人之長、補己之短。個人以為：對漢傳佛教我們自有一份深厚的感倩；使用漢傳經典，仍是我們下手最易、最佔優勢的。惟其在目前國際上，宗教界以至學術界，漢傳佛教迄未受到應有之重視。我們更有著一份不可推諉的責任。漢傳佛教本有其優良的傳統，值得繼續發揚光大。但也未可徒自我陶醉於以往的輝煌成果中，而故步自封。就量而言，漢傳佛教經典仍屬最為宏富。就質而言，其周延性、圓融性、次第性等，有絕不容抹殺的價值。端就其能綿延兩干年之久而言，即有不可忽視的存在價值。 就此次討論會所注重之禪觀而言，禪是一個廣義之概念，太虛大師說，中國佛教之特質在禪。不論大小乘中各宗各派之修行法要，其實都可說是禪觀的法門；其內涵豐富，本來亦不缺乏次第、步驟可言。但因後世只注重上根人所修的圓頓法門，而忽視一般根器次第修行之重要，令人誤以為漢傳佛教沒有次第可言了。（當日討論會中就有人持此看法）如天台宗之止觀，固有圓頓止觀，亦有不定止觀、漸次止觀、次第歷然分明。其中如：小止觀、六妙門，不僅是天台宗禪觀之基礎，亦是其他法門之基礎。其他，如三十七道品，不也正是大、小乘共修之方法嗎？中國佛教之所以沒落，原因固有多端。而修行不重次第，只求簡單易行，即是重要因素之一。如今欲發揚漢傳佛教，自宜先從整理經典下手。首先，當在昔人既有之基礎與成果上，利用現代的工具及方法，分門別類，整理有關漢傳佛教之經典，並參照巴利文、梵文、藏文等資料，加以對照、補充之。使之系統化、精密化、表格化、簡明化、現代化等。俾能成為適合現在人教學研究與閱讀的形式。如此，不論就學理或修行而言，悉有經典可據。現在已有機構從事部分工作，如：中華佛學研究所，楊郁文教授所指導的「阿含經研究」、李志夫教授所指導的「成唯識論研究」即為一例。或就宗派為主，廣編辭典，如：天台辭典、華嚴辭典、俱舍辭典、淨土辭典、律宗辭典等。或就一經一論為主而編辭典，如：中論辭典、唯識三十頌辭典、楞嚴經辭典、維摩詰經辭典、圓覺經辭典、楞伽經辭典等。目前利用電腦作此類工作，宜不成間題。而各該辭書，除解釋各該經典之名相（尤其各宗、各論之特殊詮釋）、索引等外，若同時能將各宗派或各經論之思維特質與其名相密切配合，必要時並以表格形式顯示之，則能更臻完備了。 如此，今後凡有意研究或閱讀漢傳經論者自能事半功倍矣。今欲發揚漢傳佛教先由此著手，當不失為一簡易可行之法。仁人志士，曷興乎來! |