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佛藏 - 第11期
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| 【高峰禪要學習心得】 | |
| 信心與道心 | 釋天露 － 圓光佛學院大學部四年級 |
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■前言 佛法的真實義，貴在解行並重，更貴在能夠有開悟解脫者。上了高峰禪要，對自己的修道之路更肯定也更有信心，雖然此時此刻，還無法萬緣放下，但學僧肯定，只要照著袓師們告訴我們的方法而用功行持，相信一定可以得到圓滿的消息。怕的是自己沒信心，又不肯用功。經由高峰禪要課程的學習，了解修行之人，處在現今的社會中，應具備有些基本的正知見，才不會人云亦云，跟著人家走，學僧依個人能力範圍所及，將它歸納幾點，做為自己所應知、所應行方針。 ■不要跟著流行走 修道之路是點滴的功夫，要踏得實實落落，穩穩當當，沒有馬上速成的，它跟現今吃速食的東西是不一樣的。當有人告訴我們，最近某某法門很盛行，而且有很多人跟著學習，並且大都認為很好，這時我們的感覺是如何？是不理會，依照自己原本的法門而行，還是馬上跟著走呢？ 漫漫的菩提道上，如何來抉擇今生，來世、無盡期生命的資糧。要選擇一個好的法門，這就看個人的根機而定，沒有絕對的好，也無絕對的壞，契機者便是善法，便是好。縱然有千萬人修的法門，但對於自己不適合，還是不要它好，因為別人適合的法門，不見得就適合自己，不要隨著時代趕流行，這是修行人一大弊病。記得一、二年前，一陣南傳風，又來一場藏傳雨，風雨吹打著，讓大家忙的團團轉。其實有些人，只是跟著流行而已，也不先看看，到底有沒有契合自己的根機。就一窩風跑到泰國、緬甸去，去了沒多久就回來，結果有些回來之後，就生了一場大病，並不是說那兒不好，而是當你決定選擇去時，先考慮好，這個法門對自己適合的程度有多少，你肯定依此法門，可得到究竟解脫，而不是人云亦云，跟著流行走。 其實，不管南傳、藏傳、北傳，每一傳的佛教都有它的特色，有它的優與弊，沒有絕對的完美，唯有開悟解脫了生死者，才是最完美的。每一傳的佛教，都有它的優點所在，我們應學習他人優點，來補自己不足處，而不要忘了自己原本有的佛法，佛法傳到中國，在中國生根發芽、開花，中國的佛教，已有中國佛教的特色與優點。當我們吸收他人優點時，不要忘了自己的根，在中國佛教的流變中，曾經是多少袓師們，用生命所換來，才有今日佛教存在。在這之中，我們也許無法體會袓師們的辛勞過程，因現今我們看到只是結果，是無法想像那份辛苦奮鬥的過程，有人甚至連這個結果也不要，總覺得自己的比他人差，俗言：外來的和尚會念經。我們往往丟掉藏在自己袋子內的摩尼寶珠，而拼命去撿外面的石頭當寶貝。 法門的選擇，當我們肯定所選擇的沒有錯，而且又適合我們，我們應抱持一個決定相信的態度，堅持不疑，只准它成功，決不讓它失敗，奮發勇猛精進去修，不管他人的法門有多好，相信只有自己的最好，決定能成功，這是袓師們告訴我們的。 ■修行要靠自己 「親近善知，聽聞正法，如理思惟，法隨法行」，這是修學佛法的次第。親近善知識，如善財童子五十三參，就是一個最好的示範，親近善知識，無非是想要得到善知識的教導，經由善知識的指導之後，對於所聽聞到的法，做適當的揀擇與思惟後，知道何者是應當行，那些是應禁止。其實襌宗的修行法門，也不例外，經由文字、語言所了解到的（這是意識所行），並不究竟，因聞思經教是屬於一種前方便。當我們藉由聞思經教了解法門，而且找到用功下手處，我們就應該將所聞、思的前方便放下，在法門上加把勁用功。尤其以參禪者而言，參禪是必須打破意識的分別，沒有你思量解會地方，也沒讓你計較分別處，所以常言：「打得念頭死，許汝法身活」之句。 善知識還是屬前方便，修行用功還是要靠自己，才能成就道業。善知識只是指導我們上路，上路的人是我們自己，開悟與否，全是自己的事，誰也幫不了忙的，只能在我們遇到瓶頸無法突破時，才借由善知識提攜，也就是轉折處，來跨越它突破它。 我們可以聽到，立即開悟、買個蓮花座，往生之後一定可以到淨土去等之類的話。其實一個有正知見的人，一聽到這些話，就知道有問題，根本可以不用理會，因為它與佛法的法義是衝突，佛陀從來沒有告訴我們，信他就可以得開悟，佛陀告訴我們四依止：「依法不依人，依了義不依不了義，依義不依語，依智不依識」而行。佛陀是覺悟世間真實相者，他將所體悟的真理告訴我們，我們可以藉由這真理去修行，才可以得到解脫，重要還是要靠自己去實修，才能得到結果。 如在課堂中，老師所舉的例子，當善財童子參訪勝熱婆羅時，假設勝熱婆羅告訴善財童子說：若喝下這杯毒藥，馬上可以開悟。如果我們是善財童子的話，我們會喝下這杯毒藥嗎？答案肯定是不會，因為開悟之事，誰也幫不了忙的。即使勝熱婆羅是位開悟者，他也沒有權利，要使誰開悟，誰就可以開悟。如果是如此，那當初佛陀開悟之後，就應該讓所有的人都開悟，為何現在我們依舊輪迴，是佛陀不夠慈悲嗎？決不是的，修行之事，是靠自己信得及、把得定、作得主，唯有靠自己努力的實修實證，才能有所得。 ■有努力終會成功 當我們發大憤志，起大疑情精進努力時，或許在這一期的生命終止時，還無法開悟，但不用氣餒，高峰禪師告訴我們，假使今生參透不下，眼光落地之時，縱在諸惡趣中，不驚不怖，無拘無絆，設遇閻家老子，諸大鬼王，亦皆拱手。何以故？ （一）因有畢竟般若力勝，雖有諸業現前，但還是可以勝過。 （二）一期生命雖有成、住、壞、空之相，但修道參禪願力是生生世世存在，從來沒有增加或減少，也不曾有生滅、去來、老少之問題，如同龍脫殼，其實本主還在。 （三）念頭不曾移過，不管因緣如何轉變，六道輪迴走幾回，如果有堅決的參禪修道信願力，不曾將此念頭移過，告訴自己不管如何，就是用此法門，這就是開悟的源頭。 參禪開悟，並不是想像中那麼難，它是不分尊卑、老少、男女、利鈍，它的原動力來自一個「信」字，若能直下信得及、把得定、作得主，不被外在五欲六塵所迷惑，就如「鐵橛子相似，不怕甕中走卻虌」，也就是只要用得對方法，具有大信心，不怕不開悟。 高峰禪師勉勵學人用功，要如逆水撐船，退之又退，即使退到大洋海底，也要再向彼岸撐上。又如獄中被判死罪的人，忽然遇到獄卒醉酒睡著，就趕快把枷鎖打開，連夜逃跑，在於路上雖然有很多的毒龍猛虎，也一直往前，而無所畏懼。如果有這般毅力精神，不怕道業不成就。參襌之人在功夫不斷逼近時，要如空裏栽花，水中撈月，直逼著無你下手處，無你用心處，逼到窮處，可是一般人往往才遇這境界現前時，十個有五雙打退堂鼓，殊不知正是到家消息。參禪之人功夫要緊密不斷的用功，至深密幽遠微細，微細極微細處，就如遠行人，漸回到家裏；如鼠入牛角，至尖尖盡底；如捉賊討贓，拷至情理俱盡。也就行到水窮處，驀然踏著本地風光。 結論 修行之人可貴之處，在於不同俗人的那份「道心」，對於道上的信念與增加，是一個行者生命中的資糧，如果沒有信念做基礎，道心很快就會跨掉，如何談修行。 課堂中老師隨時的腦力激盪，使得我們的思想也寬廣多，更難得，能允許有我們個人的見解與看法，雖然在這學習中，我們見解模式，不見得正確，但老師包容了我們，使我們有更大思想領域。修學佛法不外乎，就是藉由善知識的提攜教導，使我們能夠踏在前人的肩上學習，感謝這分善因緣。 |