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| 【開、閉幕致詞】 |
| 開幕致詞 |
| ※ 作者： 惠空法師…… － |
 1999年兩岸第二屆禪學研討會開幕典禮，由主席上惠下空法師主持，典禮一開始，全體合掌恭唱三寶歌，次向佛陀聖像行三問訊禮，並為哀悼9.21.集集大地震受難同胞，默頌心經一遍，迴向功德。隨即由主席及貴賓致詞：主席致詞（惠空法師）： 釋迦牟尼佛，以無分別智證真如，以大悲心宣說教法，目的是引導我們由教聞薰修行，所以禪教的結合，是整個佛教命脈生存的關鍵，故世親菩薩在《俱舍論》講到：「教證二法住世是名為正法住世」。今天大會主題「念佛與禪」，主要是因為念佛在這個時代裏，有三點重要性：第一、念佛在諸宗的共通性，第二、念佛往生的普遍性，第三、自力與他力融通的現代性。所以，此次第二屆兩岸禪學會議，我們把主題定為念佛與禪，理由在此。 至於兩岸佛教，可以說一脈相承，雖在近代分別受過嚴重創傷──台灣是皇民化政策，大陸是文化大革命，可是我相信，我們兩岸的交流，對於整個中國佛教的復興具有劃時代的重要性。面對廿一世紀，我們希望兩岸互相交流，把佛教推向世界思想的主流。當然我們的力量很微薄，可是我相信這是我們大家共同的願望。 今天很高興各位佳賓的到來，再一次感謝大陸代表團聖輝團長、副團長學誠法師，率團來交流。這兩天的大會，主辦單位可能有很多地方考慮不週，請大家多多包涵，另外也請大家踴躍發言，把大家對於這個主題的看法、想法都提供出來互相切磋。最後祝福與會所有來賓都能夠健康、吉祥、一切自在。 聖輝法師致詞： 「法不孤起，待緣而生」。首先，感謝慈光禪修研究所、中華禪淨協會以「念佛與禪」為主題，精心籌劃、安排了兩岸第二屆禪修研討會。由於主辦者的功德，使我們兩岸的法師、學者、居士有這麼殊勝的因緣，共同坐在一起研討淨土宗和禪宗殊途同歸、圓融無礙的奧妙。 大家都知道，中國佛教是非凡的，所以說非凡，主要是中國的佛教是建立在大乘思想基礎上，而大乘思想，又體現在八大宗派上，但真正在中國普及的只有禪宗、淨土宗。淨土宗主要靠念佛、持名、信願行，來達到離苦得樂、解脫、花開見佛的目的，所以，成為易行道。禪宗講究明心見性、究竟解脫，達到見性成佛的目的，所以成為難行道。難行道主要靠自力，易行道主要靠他力，儘管這是兩條不同道路，但殊途同歸，圓融無礙，廣度眾生的作用，令眾生解脫的作用，是無二致的。 今天我們是要借助「念佛與禪」的主題，探討這兩條道路為什麼能夠殊途同歸、圓融無礙，使大家能夠明瞭禪淨雙修的殊勝利益，帶來世界的和平，達到國泰民安，淨化社會的理想，成為我們最好的精神食糧，增加大家學佛的信心，開敞學佛更寬闊的道路。所以我以至誠的心情，祈禱慈悲的佛陀，加被我們這一屆兩岸禪學研討會圓滿成功！祝在座的各位，身心康泰、如意吉祥、法喜充滿、阿彌陀佛！ 學誠法師致詞： 承三寶慈光普照、禪淨協會惠空法師的積極籌辦，海峽兩岸佛教「念佛與禪」禪學研討會，在大家的共同參與下，莊嚴得揭開了序幕。 我認為這次能夠舉辦這樣有意義的學術研討會，有三個特點：第一、大家的發心好。我們這次有大陸來的學術界的學者、教授，以及大陸各佛學院法師的代表，再加上台灣佛教界的菁英，所以可以說非常具有典型與代表性，在這樣的殊勝因緣之下，促成了這場學術會議的召開。第二、題目出得好。千百年來，淨土法門與參禪，普遍為廣大佛弟子所遵循，而隨著時空的流變及現代化的嚴峻挑戰，目前海峽兩岸的佛教界，存在著許許多多新的問題。要解決這些問題，必須在修證路上找尋出一個正確方向，欲在修證路上找到一個明確方向，則須對禪與淨土這樣一個大家普遍關心的問題進行探討。所以，以訂題目而言，惠空法師非常有遠見，抓住問題的要點。第三、產生的影響好。這次研討會為佛教界與學術界共同舉辦。傳統佛教徒，對佛經的理解都是從義理方面進行詮釋，而這場研討會讓我們佛教徒，能夠有機會來領受、參與學術會議，使我們更能釐清佛法的觀念；其次學術界的專家、學者，他們一般都是從學術的角度對佛法進行解釋和研究，在這樣的良好機會之下，讓他們也能夠聽到我們佛教法師、居士們對佛法的表達方式和修行境界。 在佛教界和學術界共同發心進行切磋、研究與互相體諒之下，我們這次的研討會必定會得到一個比較滿意的成果。在此預祝本次學術研討會圓滿成功。 宏印法師致詞： 去年惠空法師主辦第一屆兩岸禪學研討會，今年又持續的關注、投入推動兩岸佛教的交流，這一點贏得我高度的認同，促成我來參加這次的會議。我自己也到過大陸幾次，大陸近幾年來，傑出的、優秀的法師越來越多，傑出的學者、教授也越來越多，我們非常安慰，非常歡喜的看到大陸佛教持續在恢復中。 今天大會的主題是「念佛與禪」。中國佛教淵深廣博，隋唐就號稱大乘有八宗了；最近中國佛教剛好跨過2000年，我們兩岸的佛教徒，一定都關心中國佛教的復興，這不只是為了兩岸佛教的復興而已，還為了東方文化的復興。東方的宗教，未來要在全人類、這個地球村裏面產生重大影響──東方的哲學思想，一定要影響西方。五、六年來，我陸陸續續到歐美作了一些巡迴演講後，深刻有感，東方的佛教應該復興，並貢獻全人類。近代佛教高僧太虛大師，他的眼光、他的胸襟、及他所注意到中國佛教復興的格局與前瞻性，對我們現在的兩岸佛教徒，應該還是貢獻良多。 台灣佛教的根，其實是從大陸來的，所以大家要充分交流、充分合作，而我也願意盡一點棉薄之力，在各位先進的後面來多多學習。這次承蒙惠空法師的邀請，讓我有這個機會參與這個盛會，十分的高興，謝謝大家。 大航法師致詞： 去年的研討會我已參加過了，最近雖然忙些，不過我仍然很願意撥出時間來參與，因為我覺得促成這樣一個活動相當有意義。我最近比較積極在推廣中國佛教。其實就我個人來講，並沒有一定要偏袒那一個佛教，如我以前寫下的一句話：「善護一切眾生，胸懷全體佛教」，我樂於推廣所有佛教，包括南傳、藏傳、北傳、乃至漢傳。可是最近佛教界中，有一種似是而非的概念在醞釀，就是認為中國佛教，這不是很踏實，流於形式主義。經懺、祈福，並不符合根本佛教，我覺得這樣的說法有點偏頗。不管那一系佛教，流入任何地方，都會受到當地時空、文化、民族性等方面的影響，即使是南傳佛教，其實也已經產生了變化。佛教從印度傳到中國，長期以來蘊育了豐富、廣大的智慧，中國佛教淪落至現今景況，是因為我們後代，沒有辦法好好的將它發揮出來。其實它具有中國文化的特色，正因為如此，它也適合這一個族群的思維方式。我們應學習接受不同的佛教形態，如果，一定要以印度佛教為標準去衡量每一個地區佛教的特色，往往會忽略了這一地方所具有特殊的民族性、區域性及文化特性，若硬要抹滅了這些佛教的善巧，則當地族群接受佛教的機會便減少了。所以基於對治悉檀、各各為人悉檀的想法，我覺得在這個時代，尤其是中國佛教蘊育了廣大的智慧，必要有人再把它提昇出來。假如未來中國佛教興盛了，而南傳佛教有一點衰退了，那我想我應該再轉過來復興南傳佛教，乃至藏傳佛教。每一個佛教的興起，都應對了某一類適合它的人、都有其善巧，即使它已經有一些變化了，但我想這是佛法流傳世間，應於法印的特質──它必然是「無常」、「無我」，會改變的。總而言之，我們不能因為它某方面的特殊性，而否定它的善巧。只要它能讓某一個廣大族群有接受佛法的機會，這點就不能把它否定掉。 至於學術如何跟修行融通的問題，其實生得慧，而後有加行慧，加行慧就是聞慧、思慧。沒有起碼的世俗智慧，又當如何起聞思慧呢？因此世間的生得慧、世俗智慧這一方面的養成，還是必要的。我個人認為，長期下來，中國過去有不立文字，乃至忽略文字教的傾向，對於多聞的精神，並沒有彰顯出來，導致現在，如果有人稍微比較投入學術研究，就被認為不大恰當。假如我們認為修行就是一味的投入，而且很主觀，這樣到最後，做為佛教起碼該共同依循的標準慢慢就模糊掉了。所以，當大家一直忽略文字教的時候，混淆的、相似的佛法也產生出來了。我們當然不是皈依整個學術研究，就如我們知道因明不能成為解脫的依循，可是因明確實在我們入道之前，有助於對法的了解。同樣的，學術在於了解佛法，它是一種善巧，所以我們這次除了佛教的法師之外，還有很多學者，我覺得他們的論文也都頗有見地。我覺得人的生命有限，透過大家共同針對某些議題討論，正好彰顯一些不同的角度。我們不必要求在這樣的討論中意圖得到解脫答案。不同的會議，情況不同，都有它想要發揮的功能，在這個場合裏，來自各地的學者、法師，都學有專長，可提供我們不同的思考方向，我們慢慢去消化、去蘊釀、去發揮新思維出來，我想研討會的意義就在這裏。至於說，要靠這個來修行，得到解脫，我想大家也清楚，靠這樣的討論，要得到證果，是不可能的，不過它是一個作為入道很好的基礎。 我樂見於這樣的會議不斷進行，當然這中間有一些值得我們再提昇、再改進的地方，希望大家共同努力，使這樣的一個會議，在未來能更加成熟，也更能發揮它的效果！ 方立天教授致詞： 我們應惠空法師的邀請，來參加這次兩岸「念佛與禪」研討會，我想這個議題很重要。從中國佛教歷史來看，中國佛教創造了禪宗和淨土宗，這是中國人民對佛教的選擇，也是經過歷史實際檢驗，為廣大信徒所認同的修持方式。在即將轉入廿一世紀的時候，我們來探討這個問題，有很大的意義。另外，把思路再推廣一點，是不是可以這麼說，中國佛教向世界各地傳播時，似乎也是這兩個宗派佔有最重要地位。譬如日本的淨土宗非常興盛；近幾十年來，禪宗也在歐美傳播，都說明了雖然時代發生變化，但這兩個宗派基本的義理在經過一定創造性的轉化後，也可為世界人民所接受。從這些印象來說，我們研討會探討禪宗跟淨土宗、念佛跟禪修等自力與他力的關係，都具有很重要的理論意義跟實際意義。 另外，我特別想提出一點，就是惠空法師致力於兩岸的佛教交流，這是非常有遠見的。剛才大航法師、宏印法師都說了，台灣佛教的根，就在大陸。大陸現在的佛教，如果不是黃金時代，起碼也是白銀時代，情況是比較好了。在台灣，佛教由大陸流傳到這裏以後，又有很多創造，也有很不同的經驗，因此在兩岸互補下，具有很大的意義。惠空法師在實際會議召開時，也注意到佛教界跟學界的結合，我認為這也是很重要的，可以說，也具有創造性。對學者來說，除了需要對佛教義理的理解外，對佛教所講的心性、修養，還要有所體驗。這點我的老師曾說：「方立天，你是研究佛教的，你一定要到廟裏去住一住！要有體會，沒有體會，是不行的。」我每次親近法師們，都得到很大的益處，學到了很多，首要是因為他的人格高，比一般人在人格上要高尚得多。這一次大陸方面由聖輝法師率領了這個代表團，就兩岸佛教學習交流來說，這是規格最高的、也是規模最大的了。這說明了惠空法師推動兩岸交流，得到了大陸佛教界、學術界的回應。 最後，我想講一點感想，我們這次來到台灣以後，聽到很多台灣朋友說，這次遇到了百年不遇的地震，很多朋友都說，宗教，尤其是佛教，在救災方面發揮了很大作用。因為佛教不光是在物質上的救濟，而且對精神、心理上面的穩定作用，具有很重要意義。從這個例子可以看到佛教存在的價值。在廿一世紀，科技空前的發達，物質生活水準也有很大提昇，但是人文、道德、思想方面不能同步與物質一起提昇，所以顯得差距更大。因此宗教在這方面，最能發揮它的作用，它有很大的空間。所以我衷心祝禱，透過我們這個會議，能夠推動兩岸佛教交流，使佛教事業進一步發展。 |