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| 【僧伽教育交流心得感想】 |
| 從兩岸交流看漢傳佛教的現況與展望 |
| ※ 作者： 見護法師 － 中台禪寺佛學研究所所長 |
| 二十世紀是一個人類文明的新紀元，也是一個佛教國際化的紀元。在佛教歷史中，除原有的印度佛教已在其本土消失外，漢傳佛教、藏傳佛教、南傳佛教，是為佛教史上從昔至今皆扮演著重要角色的三大佛教系統。在這二、三千年中，佛教一直隨著不同的文化及時代演變，雖然經過無數次的考驗，它的真義仍屹立不搖。最先進的科學發展，不但沒有推翻佛法，反而逐步的驗證了佛法的真實性與前瞻性。 一如中國之三國、魏晉時期，西方社會現在亦正處於傳譯、吸收、消化佛法的早期階段。彼時，印度、西域的高僧大德紛紛東來弘法；而在今日這關鍵時代，身為中國的大乘佛教徒，應該有什麼樣的認知與責任呢？ 此次惠空法師所主辦的第三屆「兩岸僧伽教育交流訪問」活動，正是我們中國兩岸佛教徒回顧與檢討的時機。過去的輝煌歷史，代表漢傳佛教有著什麼特質？我們如何擷取其精華，在二十一世紀發揚光大，以普利有情？ 印度早已無真實的佛法傳承，所以歐美以至於國際佛教的根本，必然是建立在現有的三大佛教系統上。而在漢傳、藏傳、南傳系統之中，有著最完善的三藏經論，幅員最廣（中、日、韓等國），對人類文明影響最大的，自非漢傳佛教莫屬。佛教在中國隋唐時瑧於極盛，更傳至韓、日等國，開創了東亞歷史輝煌的一頁。漢譯經典文質俱佳，禪教諸宗傳承不斷，歷代高僧倍出，悟道、實修、護法、瑞應等事蹟不可勝數。漢傳佛教，在典籍的保存傳譯上，教理的研釋上、修行的頓漸次第上，成道的體證上、皆已實際的掌握佛法精髓，且能將之發揚光大。這是漢傳佛教至寶貴的資糧，也是我們應該讓國際佛教界了解的。 舉例來說，《楞嚴經》與《大智度論》，是影響中國佛教非常深遠的兩部經論。楞嚴義理之豐，文字之美，千載素所稱譽；它對現今科學、哲學、宇宙學、心理學、生理學等領域，都有著非常重要的啟示。自古至今，許多高僧皆因楞嚴而開悟。至於《大智度論》，天台三祖的悟道皆是得其之啟發。現在許多西洋學者在研究龍樹及其《中論頌》，而《中論頌》的精簡艱澀是出名的，所以研究得非常辛苦；卻鮮少有人知道，要了解中論最好的方式莫過於看《大智度論》。然而這二部佛教的精萃，都只有中文譯本得以保存，歐美、西藏的佛教，幾不知其存在，更遑論研究。如此珍貴的遺產，中國的佛教徒及學者，非但不知發掘，反而有些盲目的附和外國學者來批評、考證其「真實性」。自未有修證，憑何論真偽！佛教之目的，便是在修行得解脫；不與修行、解脫相應的考證和研究，便可能自誤誤人，謗法謗佛。這是我們研究佛法不可片刻忘失的原則。 雖然梵漢語系迥異，然經千百年高僧大德的努力，漢譯佛典及注釋、專論不但文字優美，且深得佛法精奧。加上中國獨創、舉世無倫的禪宗語錄，漢文佛典實是人類文明的瑰寶。舉凡經、律、論，止、觀，頓、漸，顯、密，事、理，乃至文學、藝術、風俗、文化，無不融在其中。更且，現在在全世界，能以同樣日用的語文（加以少許文言文的訓練），便能直接閱讀二、三千年的典籍而不至失其原義，除中國人外，恐怕再也沒有了！ 我們將這些家藏珍寶置於何處？中國大陸方面，文革時期，佛教受了嚴重的抑制，幾已斷層；現在在宗教開放政策下，方正逐步復甦。台灣方面，雖受日據統治半世紀，而在大陸高僧來台重建中國佛教傳統，以及融入地方性文化特色的結果，發展出了具有台灣特色的佛教新面目。然總而論之，穩基調應之績，昭然共睹；而深弘精義之功，則亟待加強。中國兩岸，在此世紀中，政戰紛擾，兼又受西洋文化衝擊，民族自信薄弱。平心而言，中國系佛教實未能在國際間多有貢獻。在這新世紀肇始之際，期望兩岸佛教界，能達到以下的共識：第一、我們應切實了解及認可漢傳佛教之優長；第二、深入參究而落實於修證，非「為作學問而作學問」；第三、以佛法之心髓，融通現今之文化。中國兩岸，有廣大的人群，深遂的智慧、豐厚的經驗，只要大家有共識，凝聚力量，當可領導世界佛教之趨向，真正以佛法的心燈，照破這末世的無明，轉現世為淨土。法由心生，正法末法，也在一心而已！ |