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| 【會後有感】 |
| 交流互補 兩岸同輝 |
| ※ 作者： 呂有祥 － 武漢大學哲學系教授 |
 佛教是世界性三大宗教之一，是中國的五大傳統宗教之一。慈悲為懷，眾生平等，利樂有情，莊嚴國土，自利利他，是佛教的根本精神，也是佛教成為世界性宗教，在我國廣為流傳的根本原因所在。佛教於東漢自印度傳入我國，延綿至今兩千餘年 ，雖經三武一宗劫難，但總是「野火燒不盡，春風吹又生」，這是因為社會需要佛教的精神。二十世紀六十年代文革浩劫，佛教三寶難免其殃，改革開放後，佛教又得到逐步恢復和發展，雖然這種恢復和發展的程度在各地是不平衡的。 臺灣佛教源於大陸，雖然歷史不長，但未受到外部力量的干擾，因而獲得迅速發展。臺灣的高僧大德們在弘法利生方面作了大量卓有成效的工作，大大推進了佛教人間化、大眾化、現代化的進程，積累了豐富的經驗。 大陸佛教兩千餘年的積澱是臺灣佛教在現代化中取之不盡的資源，臺灣佛教現代化的經驗為大陸佛教未來的發展提供了一面鏡子。兩岸佛教交流互動，取長補短 ，必將帶來兩岸佛教發展的新的輝煌，為人心的淨化、眾生的利樂、社會的安定發揮獨到的作用。 臺灣慈光寺住持、慈光禪學研究所所長、禪淨協會理事惠空法師慈悲卓識，發大悲心，立大宏願，以振興大陸佛教、推進兩岸佛教發展為己任；為此，惠空法師盡其有限的財力，多次邀請大陸高僧學者到臺灣各地著名寺院、佛研所參觀訪問，多次組辦兩岸佛教研討會。自1997年以來，短短幾年中，先後舉辦三屆兩岸禪學研討會、四屆兩岸僧伽教育交流、兩屆當代臺灣佛教發展研討會，取得圓滿成功，受到兩岸人士的高度稱讚。 蒙惠空法師盛情，我有幸參加了一九九九年十月「第二屆兩岸禪學研討會及兩岸僧伽教育交流」和這次「第二屆當代臺灣佛教發展研討會」（二○○○年四月十八日至三○日），獲益良多，在此對惠空法師及具體操辦會議的法師居士們表示心中的敬意與感謝！ 這次「第二屆當代臺灣佛教發展研討會」，以「中國佛教寺院的建築結構與藝術」為主題，與以前的幾屆研討會一樣，緊緊抓住了兩岸佛教發展所面臨的問題，非常具有現實意義。正在恢復中的大陸佛教，正面臨寺院的恢復、修整、重建、擴建和新建問題；迅速發展的臺灣佛教也面臨寺院的改建、擴建和新建問題。這次研討會上，法師、學者對歷史的和現代的各類寺院的建築風格、內部結構及其功能進行的展示和分析，對於兩岸行將進行的寺院建設，無疑具有啟發和借鑒作用。 寺院的建築是佛教三寶的載體，它的外部造型和內部結構是服從於佛教三寶需要的。從理論上講，它們是形式和內容的關係，內容決定形式，形式體現內容；因此，佛教建築既應有獨具佛教魅力的、不同於其他宗教建築的一般特徵，亦即惠空法師所提出的「佛教場域論」，這是佛教建築的共性；同時，各個寺院亦應有根據自身的修持理念、弘法利生的實際需要，以及與周圍環境相得益彰的個性特徵。要展望二十一世紀的中國佛教建築應是什麼樣式和風格，只能說它不應是一味的仿古 ，也不是一味地標新，而是在形式與內容的統一、共性與個性的結合、歷史性與時代性的融通、人造景觀與自然環境和諧的創造性建築實踐中展現出來。 在這次會議前後，惠空法師安排我們大陸學者就各自研究的課題參訪相關寺院 、佛研所和高僧大德，所到之處，無不受到熱情的接待，詳細介紹情況、贈送書藉資料、毫不保留地回答我們的請益，使我們感到親如一家，使我們每個人都獲益匪淺。這裏，再次對惠空法師及接待我們訪問的高僧大德們表示衷心的感謝和祝福！ |