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| 【第二屆台灣當代佛教發展交流隨感】 |
| 再訪寶島 |
| ※ 作者： 徐孫銘 － 湖南社會科學哲學所副所長、研究員 |
 風和日麗，春光明媚；今年月日至日，我有幸應臺灣中華禪淨協會會長惠空法師的邀請，和大陸專家學者一起，再度赴祖國的寶島—臺灣訪問。我們一行人來自北京、山西、河南、湖北、湖南 、廣東六省市，主要是前往參加在臺灣師大舉行的「 第二屆臺灣當代佛教發展研討會」，同時到台中、台南有關寺院進行考察。這次研討會的重點是「佛教寺院建築與佛像」，但其中涉及當代臺灣四眾弟子的信仰與修持，「人間佛教」改革的理念與實踐，臺灣佛教與大陸佛教的淵源和傳承，臺灣佛教與日本佛教、民間宗教以及其他宗教的交往等，範圍之廣，感受之深，是兩年前（二○○○年五月五—十五日）那次訪問所無法比擬的。 此次研討會和參訪，我與湖南師大、武漢大學的有關同事到了台中慈光寺、慈善寺、慎齋堂、清涼寺、菩提寺、地藏院、人乘寺、玄奘寺、中台禪寺、台南正覺寺、佛隴茅棚、開元寺、嘉義香光尼眾佛學院、臺北承天寺、十普寺、西蓮淨苑等座寺院以及臺灣師大、逢甲大學、華梵大學推廣教育中心台中分部、南投縣伽俐終生關懷社會福利基金會等大學、社會服務機構進行訪問，與惠空、惠敏、水月、開松、大福、大惜、體通、宏燦、宗麟、證守法師以及圓香居士、藍吉富先生、林安梧先生等進行了十幾次座談；還遊覽了日月潭、淡江碼頭、士林官邸等著名的旅遊點。雖然時間緊，日程多，有時一天跑四五座寺院，晚上還參加座談，但心情舒暢 ，受益匪淺，感觸良多。 第一、對臺灣佛教界出家眾的學術素養留下深刻的印象。過去，人們往往把僧人看做「三教九流」的末流，認為他們沒有文化、學問，更談不上什麼學術素養了 ，即使像唐玄奘法師、一行和尚、鑒真和尚等，人們也認為那是正法、像法時代的少數高人，在末法時代是難以見到的；事實上，隨著社會的發展和公民文化素質的提高，僧伽教育在現代日益受到重視。在臺灣，既有印順長老這樣著名的學問僧， 也有撰寫《佛學概論》、《佛法哲學概論》、《禪的智慧》等六十多種佛學著作的白雲禪師；有專攻唯識、因明，主編《內明》雜誌的水月法師；有留學日本、攻讀博士學位，現任西蓮淨苑住持、中華佛學研究所副所長，著有《禪定與生活》等著作，並任中華電子佛典委員會主任委員的惠敏法師；有致力於兩岸禪學、僧伽教育交流，並在此次「臺灣佛教發展研討會」上發表《佛教場域理論》及《中台禪寺與佛光山之比較》兩篇重要論文，受到建築界及佛教界一致好評的惠空法師。這些文化素養功底深厚學術水準高的法師，不僅對於佛教教義有精湛的解悟，也對佛法真精神在新世紀的傳播，對提高僧眾的文化素養，起重要的導向作用。 第二、對佛教優良傳統在寶島發揚光大感到欣慰。自從印度佛教傳入中國二千多年以來，中國僧人既秉承佛法止惡揚善、自利利他的宗旨，又有新的發明創造，如趙樸初居士「人間佛教」思想所概括的那樣，中國佛教有農禪結合、學術研究、對外交流的優良傳統；在中國大陸，江西雲居山真如禪寺虛雲老和尚道場，如今僧人在修禪打坐之餘，仍出坡種水稻、紅薯、茶葉，植樹栽竹等；在台中地藏院，仍然種植蔬菜、中藥材，為自養和度眾提供方便；慈光寺殿堂狹小，較之昔日的茅棚雖已大為改觀，但沒有一點鋪張豪華的設施，在農禪結合的內容方面已不同於往日 ，但他們以農禪結合的精神精進辦道，十幾年來先後用了七部中古車（二手車）， 最多的一部用了十二年才報廢，僅這一次為了接待大陸教授，才破例買了一台新車 。許多時候，為了弘法的需要，南北奔波，都是居士自願發心提供車輛給寺院使用的。臺北承天禪寺在超度亡靈的法會中，沒有硬性規定收費標準，有錢做法會，沒錢也照樣做，著重引導信眾清淨念佛，深受信眾歡迎。在學術研究和對外交往方面 ，臺灣佛教界也做了許多工作。人們說，臺灣佛教徒很有福報，他們以長情大愛、無緣大悲精神，致力於賑災、助學、救難、骨髓捐獻等慈善事業，他們最捨得；這不僅是弘揚佛教事業的需要，更是道德的提升和精神境界的淨化，在市場經濟條件下是難能可貴的。 第三、濃濃的故國深情感同身受。這次赴台訪問雖然主要是參加佛教文化交流 ，但更重要的是對臺灣佛教界一次極好的瞭解和學習的機會。我們初到台南開元寺 ，一些老比丘尼聽了同行的法師的介紹，知道我們是從大陸來的教授後，說：「噢 ，從大陸來的教授，很慈祥嘛。我們原以為大陸人一個個都很凶呢！」一席話，立即消除了長期以來的隔閡，拉近了兩岸同胞的距離，使我們倍感親切。在訪問靈根法師、水月法師、圓香居士的過程中，我們瞭解到年代以來臺灣寶島世事滄桑，有一部分原來從軍中退役、後來出家的大陸籍人士，對祖國有深厚的感情，對大陸佛教，尤其是閩台佛教同根同源有深深的眷戀，他們既有「度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇」的氣度，也祈望兩岸和平統一，人民安樂、民族富強。 惠敏法師對其師公道安法師的法脈是如何從湖南傳到臺灣去的，一直在托人四處打聽，對臺灣佛教在大陸的「根」深深眷戀。當我們把新近出版的拙編《湖南佛教史》送給有關朋友時，一些湘籍長老、大德居士倍感親切，十分激動，他們希望大陸佛教在改革開放的新形勢下，更健康地與現代社會相適應，也願意多回故鄉尋根，走一走，看一看，從中得到精神慰籍。 在臺北師大舉行的兩天學術會上，我們還有一個十分重要的收穫。這次學術會不僅是兩岸建築界、佛教界的一次高水準的、專門性的學術會，更是一次溝通心靈 、振興中華民族精神的交流會。會上，年輕的法藏法師就他在上海、北京等城市和寺院考察的結果發表感慨說，目前京滬的高層建築，平均每二、三個星期就增加一棟，心中悲欣交集，既為大陸城市高樓林立、日新月異、充滿活力感到欣慰，也為一些有名的建築中缺少中國一流建築師們的創作而憂心忡忡；他意味深長地說：「 我提請大陸建築界加油，如果二○○八年奧運會主建築上沒有中國一流建築師的傑作，那就會讓人笑話，將是中國人的恥辱！」這一番話表達了現代臺灣僧人「位卑未敢忘國憂」的高尚情懷，給我們上了一堂生動的愛國主義教育課。 十一天對寶島的訪問是短暫的，但它給我留下深刻的、美好的記憶，將永不磨滅！ |