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| 【第三屆台灣當代佛教發展交流隨感】 |
| 台灣宗教寺廟采風錄 |
| ※ 作者： 張澤洪 － 四川大學宗教學研究所教授 |
 二○○二年七月二十二日至八月七日，筆者應臺灣中華禪淨協會的邀請，赴臺灣作當代宗教的田野考察。其間在惠空法師的精心安排下，赴高雄、台南、台中、嘉義、雲林、彰化、南投、屏東、新竹、桃園、臺北、宜蘭等地，參訪臺灣民間宗教的寺廟，親身感受到宗教在臺灣社會的影響力，這裏略談考察期間的一些見聞。 一 七月二十二日晚，中華禪淨協會在臺北文殊院舉行歡迎晚宴，會後惠空法師率代表團從臺北乘車出發，於十一點左右抵達台中太平市的慈光寺。雖然是悶熱的南國夏季夜，但由於一早從深圳輾轉乘車的疲勞，在慈光寺簡樸的寮房還是很快地進入夢鄉。大約在早上四點的時候，旁邊大殿中傳來梵唄聲聲，這是慈光寺的尼僧在誦經早課。我住的寮房書架上擺放著不少佛學書籍，看來原住該寮房的是喜歡讀書之修行人。慈光寺諸位女法師辦事認真而有效率，坐落在山中的這座寺廟更顯露一派清淨道場的氣象。 在以後兩周的田野考察時間裏，我們驅車幾乎縱貫臺灣島南北，沿路不時可見田野裏金碧輝煌的寺廟，在夏日的陽光下熠熠生輝。臺灣真可謂寺廟林立，宗教信仰自由，因為這裏保存著中華傳統宗教文化，國際上不少研究中國宗教的學者，都曾在臺灣做宗教研究的田野考察。 七月二十九日參訪中台禪寺，在大陸已對該寺有所聽聞。中台禪寺因舉辦禪七活動，吸引得一些學生想皈依佛門，由此造成轟動一時的「中台事件」。當車駛入南投縣埔里時，佇立在山巒中的中台禪寺，高聳的現代化寺廟建築給人全新的感覺 。山門前電子螢幕打出「歡迎大陸學者臺灣當代佛教參訪團蒞臨中台禪寺」的字幕 ，使人感受到山中叢林的現代氣息。 在中台禪寺的聚賢堂，由見燈法師介紹中台禪寺的概況。大約十一點四十分，精神矍鑠的惟覺大法師來到聚賢堂，親切會見參訪團成員並向大眾開示。惟覺法師致力於佛法的五化運動，即佛法學術化、教育化、科學化、藝術化、生活化。惟覺大法師在開示中說到：「我上次到大陸去，看見建設突飛猛進，隔半年去就不一樣 ，這是世界建設的奇跡。」惟覺大法師談到海峽兩岸的文化交流，中台禪寺始終致力於此，希望兩岸早日實現三通，「三通未通，宗教先通；宗教未通，佛教先通；佛教未通，中台先通。」 下午參觀中台禪寺文物館，惟覺大法師陪同我們參觀並講解，他不時回答大家提出的問題。展廳收藏的上百尊佛像，從早期北朝的古樸造像，隋唐興盛時期的造像，至明清時期的佛像，不同時代風格的造像群，構成了一部生動形象的佛教造像史。這些價值連城的國寶級文物，惟覺說多來自信眾的施捨。中台禪寺致力於通過藝術弘揚佛法，置身於這座佛教造像文物館，來訪大眾通過參觀的藝術熏陶，確可從中受到佛教思想的浸潤。抬頭凝視中台禪寺融佛教義理於其中的建築，那象徵本性清淨的金色蓮花瓣，那象徵十方龍天護法的高聳的錫杖，那象徵自性圓滿無礙的金頂，的確是以建築彰顯本然佛性的傑作，它明白地向大眾昭示著佛法的科學化。 二 臺灣社會重視鄉土文化，更注意保護文物古跡。記得七月二十四日參觀嘉義城隍廟，在香客雲集的城隍廟中，其中竟有一隊隊中學生在參觀。我問帶隊的老師才知道，這是嘉義中學進行的鄉土教育，因為城隍廟是嘉義的文物古跡，學校組織學生參觀，旨在進行鄉土文化的教育，這在教學大綱裏面有規定。臺灣重視宗教文物的保護，被列為三級古跡的寺廟，廟方動一磚一木一瓦，都得經過縣市政府審批。 八月一日考察新竹城隍廟，這座建於清乾隆十三年（一七四八年）的寺廟，見證了臺灣北部開發的歷史，是新竹市民二百五十多年來生活的重心。我八月二日考察新竹關帝廟，與當地歷史學者張德南先生座談，新竹電視臺聞訊大陸學者來考察宗教文化，立即派出兩名記者前來採訪，主題則是問我對新竹宗教文化的感受。新竹市重視發揚地方文化特色，於此可見一斑。 七月二十六日參訪南鯤鯓，正逢該廟舉行大型祭典活動。臺灣島各地的進香團 ，進入南鯤鯓主殿廣場，舉行傳統的進香儀式，廣場上鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，幾萬人的進香團和參觀者，使南鯤鯓成為宗教民俗祭典的海洋。七月二十五日參觀路竹天后宮時，恰逢有一外地進香團進香，進香團的雙排座小卡車和大卡車，在鑼鼓聲中駛進天后宮廣場，香民抬著三頂媽祖神轎，這是回祖廟謁靈的媽祖神像，伴隨著進香謁靈的儀式表演，神轎被抬進廟裏進香。臺灣寺廟回祖廟進香蔚成民俗活動， 由此奉祀同一神明的信眾形成祭祀圈。嘉義縣東石鄉港口宮，雖是港口村的一個媽祖廟，但因湄洲祖廟媽祖神像最早在笨港開基立廟，為此修建的香客大樓可以容納六七千人。南鯤鯓專門接待香客的賓館，簡直就是三星級以上的標準。 臺灣寺廟的神明崇拜與民俗信仰，最有特色的就是繞境活動。繞境時各族群組成繞境的陣頭，各陣頭競相比試擺陣技藝，據說台南縣西港鎮的宋江陣最有名。台中樂成宮每年三月一日至二十日，恭迎旱溪媽祖繞境十八莊出巡，是旱溪媽祖祭祀圈內已延續百年的民俗活動。我在雲林縣北港朝天宮考察，該廟人士自豪地介紹北港朝天宮的繞境。一九八七年逢媽祖成道一千年，北港朝天宮舉辦了二十六天的環島繞境，一九九四年北港朝天宮建宮三百周年，又舉行二十五天的北港媽祖暨藝閣環島繞境，這兩次盛大繞境活動，成為轟動國內外宗教界的大事。 臺灣民間宗教的顯著特色，是深受儒釋道三教影響。在許多民間宗教寺廟的神壇上，都是儒釋道三教神明同壇奉祀，寺廟舉行的祭祀儀典，也是兼采佛教、道教或儒教的儀禮。我們七月二十七日參訪台南開基武廟，廟方正在舉行的早課，是佛教龍華齋派的祝壽科儀。我在高雄關帝廟考察，當時正值下午的午課，廟方以道教科儀在行祭禮。臺北行天宮每年農曆三月、九月的祈安法會，所行儀禮具佛教、儒教的色彩，但儀式中念誦的南北斗經，則是道教的經典。彰化南瑤宮的媽祖鎮宅平安符，是道教的符籙法術，主醮媽祖的金籙慶成祈安清醮，是行用道教傳統的齋醮科儀。台中樂成宮一九九六年舉行慶成祈安三獻清醮，設立的玉皇壇、聖母壇、三官壇，盛大的醮壇壇場設置，再現了古代道教舉行大醮的規模。 兩周的考察很快結束，但臺灣社會良好的民風，信眾崇拜神明的虔誠，寺廟鼎盛的香火，濃郁的宗教氣氛，都給我留下難以磨滅的印象。 |