佛藏 - 第18期

 

 

 
第八屆禪七總檢討
【惠空法師生活談】  
　發長遠心，如實承擔生死輪迴 惠空法師　－　慈光禪學研究所所長

 

　　修學佛法這條路，確實是一段很長遠的歷程，不但今生要投注全部的心血下去，甚至生生世世都要把全部的心血投注下去。像鳩摩羅什大師，據說是七佛譯經師，生生世世來往翻譯佛的經典。所以，各位要建立一個心態，深刻去體認到──生命就是如此，沒什麼好畏懼的！也沒什麼可以逃避的！以佛法來說，我們可以說是怯弱的眾生、意志下劣的眾生，像《法華經》上比喻的乞兒一樣，心志非常怯弱。《法華經》上所講的大富長者要他的兒子先去掃廁所的故事，是從他不敢承擔自己家業的角度，來描述眾生的怯弱之志；而我們另一個怯弱之處，就在我們不敢承擔生死流轉的痛苦。

　　生死流轉誠然是非常痛苦的事，也不是人可以承受得了的，可是不管你能不能承受得了，擺在眼前的事實就是，我們已經生死輪迴了無量劫。今生，我們有幸、有善根、有因緣能夠聽聞到佛法，這就是我們超脫生死輪迴的契機；可是往往很多人因為心志怯弱，而不敢承擔自己可以解脫生死。當然各位讀《釋禪波羅蜜》時，慢慢可以體會到，智者大師在《釋禪波羅蜜》裡，處處告訴我們修行禪法的根器差別特質，讓我們感受到在修學佛法的過程中，每個人的善根差別確實非常大，而且修行順利與否，真的跟每個人的善根有很大的關係。所以固然我們都希望今生能夠了脫生死，可是到底有多少人今生能了脫生死呢？不要說所有的眾生，就以出家人來說，許多出家一輩子的僧眾，能了脫生死的有幾個呢（當然歷代的大祖師們，基本上大部份都了脫生死了）？再擴大一點，所有接觸到佛教的人，一般善男信女不算，有心想修行或對修行有點概念的人，有幾個了脫生死呢？當然，我不是要使大家的志氣沮喪，也不是說在座各位了脫生死的機會很小，而是要讓大家在面對事情時，不要偏離事實、偏離真相。

　　佛法的特質在於「覺」。所謂「覺」就是如實知：知道現在的情況是如何？真正的情形是怎樣？隱浮的情形是怎樣？可能發生的情形又將是如何？這就是如實知！很多人不能如實地了知生命的現象，所以往往對於生命的抉擇、看法都會以偏概全，這可以說是百分之九十九的人都犯的通病，就像瞎子摸象一樣，摸到腿就說像柱子，摸到耳朵就說像扇子。所以學習佛法就是要學習「如實知、如實覺」，要認清楚修學佛法真實的里程到底是怎麼一回事。這也是我們讀經論的目的。經論就是指點出我們修行的真相是什麼？佛法如何切入宇宙真實的生命境界？而不是看誰比較有學問！鑽研文字、讀懂經論還是沒有用的，必須要切實去做，才是根本的學佛目的。

　　我講這些話，是希望大家對修行要有一個正確的心態，就是：當然大家都希望了脫生死，可是問題在於事實上了脫生死不是這麼容易的事；縱使修淨土往生法門，也不是那麼容易。所以，我們必須要有一顆長遠心。我們當然希望能在今生開悟、解脫生死，或者來生開悟，頂多三生、五生就能成辦，可是人的善根、業障不同，因此我們必須要有長劫修行的心情。我們當然不希望在生死中流轉；今生作為一個學佛人，已經比其他人有福報與智慧了，但是對於生死尚且感到非常痛苦與無奈，何況以後福報消減盡了而業障未了，那時該怎麼辦呢？我們必須要面對這些問題！

　　今天沒有業障固然很好，可是有了業障、有了生死輪迴的苦報，我們一樣要甘心承受，而且要敢於面對。我們不能怕所謂的業障與苦難，我們應該要想到怎樣積集福慧？怎樣做好解脫的準備功夫，能夠順勢成勢的出離生死？大家有這一個長遠心，就能讓我們在佛道上，不緊緊張張、不急功好利，而是把它看成一件很莊嚴、很神聖的事來面對。這不是一種「趕快把東西拿到手」、「不管怎樣先得到再說」這種心情，而是以一種與一切眾生平等的心情，去面對生命的問題。我們長久的將這種非常康莊、平坦、遙遠、神聖的心情埋藏在我們心性當中，則我們所做的一切行為，都會非常符合佛法的菩薩道精神和空慧的精神。

　　今天我們看到有很多附佛外道，也有很多人跟著附佛外道走，為什麼會有這種情形呢？附佛外道其實是很簡單的問題，可是為什麼有這麼多無知的人呢？就是因為大家對真正修行佛法的心態不健康！如果我們心態健康，就不會為一些小小的功利、狀況，把我們真正對修道的理念拋棄了。世俗上這些急功好利的人被外道的小神通、騙術拐去，不足為慮；可是佛門裡也有很多人，雖在正途當中，心志卻非常怯弱、下劣。所以我希望大家要把心打開來、把修學佛道的時空拉長。這不是要大家有長劫輪迴生死的心情，而是說萬一業障來了、萬一我們根性不夠的話，我們必須要有這種認識，這是事實。

　　我們當然希望每一個人在今生都能夠成辦，這是最好的事；但是否能如此呢？不一定！既然不一定，就要有如實的認知、具有如實的心態、如實的看法，並且如實的觀察、如實的瞭解，而就眼前生命如實的境界現象做如實的打算，這才是學習長遠心的意義。有了這種心態，在生命中碰到挫折，或是在生命中有不如意的事，或是修道過程中不順利，乃至在身體上有很多病苦和業障時，都會因這種如實的看法而發覺，「這些事情在整個修學佛道當中，是微不足道的！」我們就不會因這些小事而把眼前長遠修行之路遮住。很多人常常因為眼前的一些小事，而把整個修學佛道的康莊大道矇蔽，路就走歪了。

　　我出家以後，可以說三、兩天就反省：我的路有沒有正確？我的路有沒有被矇蔽？這種對修行的方向、路線、方法的調整，可以說是我在出家以後，日夜思慮又思慮的事，常常思慮、提醒、反省、找祖師的書來看，隨時提醒自己：路線有沒有錯？修學佛法的理念、方法有沒有錯？自己的動機有沒有問題？這當中會出現很多毛病，有時一拐出去，三、五年才能回頭，浪費三、五年的時間其實並不可惜，問題是要知道回頭才是重點。因為我們的心是非常虛無縹緲的，理念這種東西又是非常形而上的，所以必須要把它落實在生命的真相當中；反過來，從具體生活當中，就可以看出一個人的理念、思想。所以我們慢慢的把形而上跟形而下結合起來，我們生命就會非常的實際、踏實。

　　今天這段話，是希望大家對修行有一個非常正確的理念，不要被周圍的小事障礙或是引導到岔路上去。岔路不一定是外道，可是會讓你不能跟真正修行的道路齊頭並進長驅直入的往下走，而浪費自己的生命、善根和福報，這就非常可惜了。很多人往往就這麼岔出去還不自覺，所以希望大家有什麼病苦、挫折，要常常自我檢討：我到底來這裡做什麼？我的方向是什麼？把這個大目標確定出來，小事情自然就會淡然，否則被一些小事轉掉，就太可惜了。