|
|
||
 |
|||
| 【讀書心得】 |
| 研讀「諸祖禪要」心得 |
| ※ 作者： 如儀 － 慈光禪學院研究部 |
| 六祖說：「前念不生即心,後念不滅即佛。」圓覺經上又說：「知幻即離,不作方便；離幻即覺,亦無漸次。」從前讀到這些,總不懂是什麼意思,直到我知道參話頭這個法門之後,才摸到了一點頭緒。原來參禪,就是參我們當下這個不生滅而無住、無相的真心,靠著疑情,讓我們的精神全部集中在這個無住無相的真心之上；靠著疑情，讓我們離開日常散動的妄念意識，直追我們本來的自性。了解了這一點之後，就深深相信，靠著參話頭這個法門，我一定能達到六祖和圓覺經上所說的境界，因此也對這個法門產生了無比的信心。 雖然深信此一法門，深信高峰禪師所說的只要能夠這樣不斷下去，一定有開悟的一天，然而真正作起來可真不是件容易的事。好不容易集中心念，發起疑情，但卻忽斷忽續、忽孰忽生，精神集中在疑情上的時間實在短得可憐。此時我才知道，我並不真正了解自已，我對自已的主牢能力實在太微弱了。同時，我也覺得詫異，打妄想的心，參話頭的心，到底哪一個才是真正的我？昨天的我、去年的我、十年前的我，不都是我嗎？但感覺卻像是不同的人，在不同的時空做了不同的事，而哪一個才是真正的我呢？我想，恐怕只有靠著參話頭這個方法，才能徹底解答這個疑惑吧！我總覺得：如果不能徹底了解自已，對這個最親近的自已沒有完全掌控的能力，這實在是件很可悲的事。 世之學禪者，高談名相理論，遊於好辯較量者多，但會歸自性，實地踏實證悟者少。虛雲禪師說：「萬緣放下，一念不生。」是參禪的先決條件。我個人覺得：這一點就是世間人最難做到的；我想，也就是這一點，使參話頭這個法門具有無上殊勝的功德。我檢討自已之後，發現只要是人，都需要一些外在的條件來支持自已，所以放不下世俗的名利和眷屬的愛著，放不下自己所學來的佛理知見，放不下自已執著的是非善惡，而這許多的放不下，就是我在參話頭時最大的障礙。不過，在環境的薰習之下，能夠時常提起話頭、精神集中在疑情上的時間也慢慢地逐漸增長，而當自已意念集中時，其他的妄想和放不下的執著就明顯地減退許多。至此，我才了解到六祖所說：「但無妄想、性自清淨。」的道理：也才知道何謂修行即生活；也才體會出高峰禪師要我們二十年三十年乃至一生終無他念的原因。因為我深信：只要這樣下去，專心一意，每天二六時中終不離開話頭，等時機成熟，自然妄念泯滅，自性圓滿呈現。 剛來學院之時，我放不下對經教佛理的貪著，總想多看一些經典，多學一些佛理，以填補我內心的空虛。後來我才發現，我會如此是因為我根本不敢面對自已，不敢承擔自已，所以才會向外攀緣，因此，我學著慢慢放下，慢慢捨離一些外在的事物和教理，靜靜地面對自已的內心世界，進而去掌握自已的內心世界。至此，我才覺得較為踏實。或許是因為靠著對話頭產生的疑情，使我能夠深入自已的內心，因而對自已更加地了解，所以我才感到平穩和踏實。有時會覺得好像越用心參，反而妄念越多，一些連我自已都早已忘記的遙遠往事都會湧現心頭，使我相信：我今天之所以會成為現在這樣的我，一切都是其來有自，了解到自已是主要的因而非單純的果，使我能夠很坦然地去面對自已的生命，放棄一切對別人的責難而對自已的生命完全負責，我覺得：再也沒有其他的事比這個更值得、更有意義了。 來到學院幾個月了，雖然感覺自已好像沒有多大的進步和突破，但我相信，只要努力過、只要付出過，一切都會留下痕跡，都會成為我的資糧，所以，我想，就這樣不斷地繼續走下去，有一天，一定能達到明心見性的境地。 |