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| 【第一屆「台灣當代佛教發展研討會」心得感言】 |
| 臺灣觀感略談 |
| ※ 作者： 吳敏霞、魏琪 － 陜西社會科學院研究員 |
| 此次榮幸應臺灣中華禪淨協會之邀，作一個月之臺灣交流考察遊，親眼所見、親耳所聞、親身所感，不可一日言盡，僅就此次考察之觀感略談一、二。 觀感之一：現代化與傳統文化 中國歷來以禮儀之邦相稱。但是，進入現代社會，隨著商品經濟的發展，人們物質生活水平的提高和現代化設施的完備，古代中國人那種禮讓、謙恭、誠信、樸實、勤勞、節儉等等優秀品德似乎隨之節節敗退，給人以一種世風日下的感覺，精神文明與物質文明似呈反比例趨勢。但是在臺灣，我們看到了現代文明與古老傳統文化的有機結合。現今的臺灣，雖受東南亞金融風暴的影響，經濟不太景氣，但仍處處顯示著現代化的氣息：高速發達的捷運、航運，舒適方便的客運、計程車；櫛次麟比的高樓、錯落有致的大廈；辦公自動化、居家遙控化等等。與此同時，則是人們在緊張工作下的謙恭和輕鬆；在紛亂社會中的禮讓與有序；在競爭經商中的誠實與信譽；在繁榮物質下的勤勞與節儉。在這裏同樣提倡「禮讓三先」、「誠信可靠」、「見義勇爲」、「讓世界充滿愛」。 觀感之二：旖旎的自然風光與強烈的環保意識 旖旎的自然風光，是寶島臺灣獨特的自然環境所致。一望無垠的海岸線和點點白帆，構成了一幅海闊天空的圖景；各式各樣的亞熱帶園林和潮濕的季風，吹出了風情萬種的畫面；成百上千種花卉和迷情的蝴蝶，繪成了魅力四射的場景。藍天、白雲、朝霞，潔淨的空氣、潔淨的水，使人留連忘返、依依不捨。即使在這樣的環境下，臺灣人仍具有強烈的環保意識： 1.從個人做起、從小事著手：不隨地吐痰、不亂扔果皮紙屑、垃圾分類。 2.從根本抓起，杜絕污染源：不使用可污染空氣的燃料、控制可污染空氣的工廠。 3.保護資源、節水節電：凡使用水電的地方，皆可見貼有請節約用水、用電的公告，並安裝有節省水節省電的裝置，即使在各個寺院，也都強調保護資源、珍福惜福。 4.保護植被，人人有責：在這個寸草必生的亞熱帶地方，仍強調植樹種草、綠化環境。所以所到之處，首先映入眼簾的是滿目蒼翠、鬱鬱蔥蔥。 環保，是二十一世紀的世界潮流，也是人類自身發展的迫切要求，爲了我們自己、爲了我們的後代、爲了人類的明天，請重視環保。 觀感之三：青年與家長 此次活動中，筆者有幸偶遇一次「一個工人博士的奮進人生」的報告會。這是一次專爲家長們演講的一場報告會，參加人數約有二、三百人，全是自覺自願而來。報告會的時間是10月16日星期二，與會者中既有在家主持家政的全職媽媽，也有爲數不少的上班族家長，爲了下一代的健康成長，爲了下一代的美好人生，也爲了培養自己的孩子成爲社會有用之材、棟樑之材，家長們不辭辛苦，一坐就是近三個小時，認真聽講，認真記錄，會後又當面請教報告人對孩子教育的具體問題，其望子成龍有迫切心情溢於言表，給人一種強烈的社會責任感和家庭責任感。我想這是應該大力提倡的美德，因爲孩子的教育問題，不僅僅是學校和老師的責任。更重要的也是家長和社會的責任。家長的一言一行，家長的指教點撥，才是孩子的第一任老師，也是孩子的終身老師。同時社會風氣的優劣，也是影響孩子是否健康成長的因素之一。因此，學校、家庭、社會三者缺一不可地緊密結合起來，才能共同完成下一代的培養教育任務，這也是社會未來能否發展的關鍵所在。 與此相對應的，則是青年學生強烈的獨立自主意識。他們在學校裏認真學習，孜孜不倦，特別是筆者所到各地的圖書館，幾乎全是青年學子的天下，他們那種刻苦認真的勁頭、如饑似渴的態度，給我留下了深刻的印象。同時，他們也會利用節日假日，走向社會，一方面向社會學習，一方面打工掙錢貼補自己。筆者曾問過一個大老闆的女兒，他們家只有兄妹二人，但二人都不要父母一分錢，而是走向社會，自己養活自己。像這樣的青年還很多，這與臺灣人培養子女的理念是分不開的。 觀感之四：政治與民衆 臺灣島的政治可謂是金錢政治，誰能拉到贊助，誰能找到財團支援，誰就能獲勝。赤裸裸的金錢支撐下，能有公平公正的政治嗎？筆者此次去臺灣，正逢臺灣立委大選，到處是競選者刺目的大幅宣傳廣告，到處是競選者擾民的宣傳廣播。打開電視，翻開報紙，所謂政界要人，不是今天我找你麻煩，就是明天你用口水吐我；今天這位傳出桃色新聞，明天那位又大打出手，撕破臉面，真可謂烏煙瘴氣，亂糟糟一團，看來讓人不寒而慄。與此形成鮮明對照的是老百姓的溫文爾雅和淳樸憨直。人人恪守本分：工人盡職於工廠，農民耕作於田間，商人誠信於商市，學子刻苦於學校。各行各業，辛勤勞作，廣大人民，淳厚質樸。臺灣社會的發展離不開人民群衆，人民群衆才是臺灣社會發展的中堅力量。 觀感之五：濃郁厚重的文化氛圍 走進臺灣，迎面而來的便是濃郁的文化氛圍。也許筆者作爲學者，所接觸到的學術和文化會更多一些。但從整體來看，臺灣的學術文化氛圍更濃一些。首先是硬體設施的完備：凡與學術或學習有關的地方，必設有圖書館或資料室，甚至一個單位會有二、三個圖書館；每個圖書館都設有電腦查閱資料，或查找書目號、或閱讀縮微膠捲。每個圖書館基本都設有一到幾部影印機，供讀者自行複印用。再就是琳琅滿目的書籍資料，除圖書外，尚有博、碩士論文集，各種報刊雜誌等；而且所有的圖書館都是開放式進出，查找資料十分方便。在軟環境方面，臺灣人十分講究及時充電，即活到老學到老，不斷充實自己，一生不分年齡段，或入校學習、或自我學習、或參加培訓、或參加社團。總之，一生都在學習，這成爲一種風氣、一種習慣、一種自覺行爲。 觀感之六：處處皆佛的人間佛教 走進臺灣，迎面而來的便是處處皆佛的人間佛教。密集遍佈的寺院教堂，處處皆聞的晨鍾暮鼓；幾乎家家供奉觀世音菩薩，幾乎人人講阿彌陀佛；僧尼如雲，人人禮而敬之，大德莊嚴，個個景而仰之。臺灣當代人間佛教的興盛發達，已經到了令人歎爲觀止的地步。所謂人間佛教，就是有別於原始佛教的一種貼近並介入社會活動的佛教。以證嚴法師所創辦的慈濟功德會爲例，臺灣現有人口爲兩千餘萬，而慈濟功德會的成員就有三百萬人之多，可見其信衆之廣。從慈濟的四大工作專案即慈善、醫療、教育和文化中，就可以看出人間佛教的宗旨就在於此，用佛教的理念服務於社會。慈濟的慈善事業，幾乎遍及世界各大洲，凡是有災難天災人禍的地方，就有慈濟功德會的救助人員，如臺灣九二一大地震、美國九一一恐怖事件、非洲難民、蒙古雪災等，慈濟功德會積極參與其中的搶救工作。慈濟的醫療事業，是從貧病而無力就醫者開始的，進而發展到救治所有的病人，特別是智礙者的看護、治療及臨終關懷。還有慈濟的教育和文化事業，也是蒸蒸日上、蓬勃發展的。人間佛教不但參與社會慈善、醫療、教育、文化，還積極參與與人類未來息息相關的環境保護。幾乎每一座寺院都是林木蔥郁、鳥語花香。漢傳佛教素食的傳統習慣，對於保護生物多樣性，引起了積極的作用。「放生」是佛教徒的重要功德之一，也是保護動物、追求生態平衡的善舉。佛教講珍福惜福、保護資源、簡樸消費，也有利於減輕生態壓力。 |