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| 【研討會心得】 |
| 研究佛法的正知見 |
| ※ 作者： 學誠法師 － 福建省佛教協會會長 |
 對於這次兩岸禪學研討會，開幕式時我就談過，它具有三好：第一、大眾的發心好；第二、題目出得好；第三、產生的影響好。總之，這次研討會是很熱烈、圓滿、成功的，至於這些成就，就不多去談他。在此我想談些感想及建議。一、對佛教學術的看法 首先，我想說明我對目前學術界，特別是佛教學術化問題的看法。對於佛教學術的問題，歐美人從分析和人文角度來研究；日本人從考據學和文獻學角度做學術；我們佛教徒則應站在信仰的角度做學術。因為很多方面如不是建立在信仰的基礎上，佛教學術就很難做，比如說佛教感應，就很難站在考證的角度來談。閉幕式時也談到，學術是目前最時髦的一種作學問的方式，出家眾中也必須有人去掌握這種渡化眾生的善巧方便。但佛教是非常注重結果的，所有的道理，如三法印、四聖諦……，這些宇宙人生究竟的真理，已透過釋迦牟尼佛的證悟告訴我們，我們現在做學術研究的目的，只是要闡述這些宇宙人生的道理，使現在的人更容易明瞭與接受而已，而不是自己發明出某種道理。所以，如果我們沒完全明白宇宙人生的道理，只是以學術的基礎做假設，然後自己胡亂證明，那是很危險的，所以《佛遺教經》說：「慎勿信汝意，汝意不可信」，因為我們在沒有證果證道之前，都是用分別心來看待佛法，往往會有偏差，甚至是錯誤。 所以，我認為論文發表者和講評人是非常重要的，尤其是出家人，必須具足正知正見，以正知正見為主導，這是非常關鍵的。這次，請了很多專家學者來參與我們的活動，雙方互相切磋，豐富佛教學術領域，但裡面也有個別觀點的問題。當然每一個人的觀點都很難一致，但最起碼不能悖離佛法，否則論文就會讓人產生邪見。有佛法正知見的人，當然有鑑別能力，知道論文好壞；但如果沒有鑑別能力，認為禪學研討會每篇論文都是正確的觀點而接受這觀點，那問題就很大了。像許多學者僅僅視佛陀為歷史上的一個人，主張佛陀思想乃是受到文化、政治、經濟等因素的影響而產生，然而佛教是以十法界無始無終為整個時空的概念，若以短短的幾千年的人類歷史，是不能夠真正認知佛陀的。 二、兩岸論文發表的差異 至於兩岸論文的差異，可能在台灣常常有做學術的訓練，大陸僧團的學術訓練還不太夠。寫文章、講經與論文發表不同，有些人會寫文章，不一定會發表，有些人會講卻不一定寫得好，大陸這方面的訓練還要再提高。這是第一個兩岸不同的地方。 其次，台灣論文明顯偏重於南傳的系統。其實南傳、藏傳、漢傳都是整個佛法重要的組成部分，但近百年來，日本人認為大乘經典是以後發展出來的，原始佛陀時代僅止於小乘佛教的思想。言外之意，這些經典在佛陀還在世的時候並不存在，所以他們談論到原始佛教，就與傳統佛教對佛經的看法有很大差距。印度是一個不注重歷史的國家，對佛陀誕生、出家、開悟、涅槃的年代，都眾說紛紜，有不少事實根本就無從考證起；其次釋迦牟尼佛是一個大徹大悟的人，絕對不能以凡人來看待，更不可以我們現在的認知來看待佛陀，如果以現在觀點來看待佛陀，佛陀就成了一個普通人，只不過宿智比較多、思想比較偉大，那他就不足以成為聖人，不可能成為佛陀。 我們傳統的說法，最典型的就是天台宗判教，有「別五時」，所謂的「阿含十二、方等八、二十二年般若談、最初華嚴三七日、法華涅槃共八年」，如果認為法華經及其他大乘經不是佛講的，那所有天台、華嚴的理論都有可能動搖，中國佛教的根本、傳統佛教的根本也都會被影響。依祖師大德的看法：佛陀成道以後渡化眾生，不僅為人說法而已，每部經除了有一千二百五十個常隨眾比丘外，還有天龍八部、人、非人等，講地藏經時，佛陀還上忉利天為他母親說法，這些若不承認，那佛教會產生很大的問題。現在學術界有不少人認為《大般若經》、《華嚴經》是佛陀弟子根據佛的本意整理出來的，但我們可以看出許多佛陀之後的論典：《中論》是龍樹菩薩寫的、《大乘起信論》是馬鳴菩薩說的、《瑜伽師地論》是彌勒菩薩說的，《大智度論》也是龍樹菩薩說的，在印度這些重要的論述都是有作者的，為什麼大乘經典就沒有作者呢？也不知道是誰編的？況且有那位弟子有高深的智慧能夠編纂《華嚴經》、《大般若經》呢？我是不太相信的！況且玄奘大師在唐朝時，距今約一千多年，比現在更接近經典的結集時期，考證應比現在更充分，所以學術對大乘經典認知的問題是非常關鍵的，假使佛陀以後的人之著作能成為經典，那今人編出來的是否以後也會成為經典？所以，如果以南傳佛教的理論作為標準來判斷一切佛經，會有很多的問題、會引起很大的爭論，這是第二個兩岸不同的地方。 最後對於這次兩岸禪學研討會，提出個人具體的建議：研討會中，討論、座談、回應都相當充分，但在自力與他力的討論或綜合討論，在比例上應該可以多一點。活動也可以根據該主題來發揮，比如「念佛與禪」研討會，可以打一天禪或是念一天佛；論文發表也可以根據不同的主題分配場次，比如幾篇論文是關於禪的，幾篇是關於念佛的，幾篇是關於「念佛與禪」的等等，一方面與主題更貼近些，一方面討論的差距不會太大。一個上午就有四篇不同主題的論文發表，會有適應上的困難，也會造成上午話題談一半，下午再談一半的情況。 以上是我就參加兩岸禪學會議提出的一些看法。 |