|
|
||
 |
|||
| 【惠空法師生活談】 |
| 佛法與自在 |
| ※ 作者： 惠空法師 － 慈光禪研所 所長 |
| 大家對人際關係的掌握，最重要的是要有佛法生命價值的角度與尺寸 佛法有出世法、有世間法，這是對佛法最簡單的分判。世間法是出世法的基礎，所以人天道是出離道的基石。人天是作為解脫的因，若沒辦法做人天，就沒資格修出離行或菩提行。今天我要說一些世間做人的道理。 中國古來有所謂的五倫，即：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。以同學道友之間的相處來說，孔子說：「君子群而黨，小人黨而不群。」所謂群，是指合群，就是說君子做人處世的原則是以群體、大眾的和諧、利益為考量；而小人則相反，以自已一小部分或一夥人的利益為前題，不同於君子對周圍每個人都平等看待。佛法本來就講平等心、無量心、無相心、無量心。無相心其實已經超乎群的概念，我們不一定做得到，但我們至少要學習孔老夫子的「群而不黨」，即對任何人都能平等對待。 其次，我要談師徒之間的關係。古人做師長的，多半在道德上要求，而且師徒關係非常親密，有其名也有其實。現代因為學堂、學制的教育，一個老師教授數百上千的學生，師徒之間授受、教誨的實質力量比以前淡薄，無法自然生起尊師重道或對弟子教不厭、誨不倦的心。而且以前的師長多半在道德上要求自已，在僧團裡更是如此，一個五、六十歲，出家二、三十年的老和尚，透過佛法嚴格的要求，清規戒律的磨鍊，真正有做為人天師範的風骨。可是現代出家人也一樣受到眼前社會價值觀的改變，我常常聽到很多師長抱怨：弟子沒有尊師重道的心；佛學院教出來的學生，不懂得恭敬師長、孝敬師長。其實這個問題不能完全怪弟子，師長也有一部分責任，也可以說是整個眾生的共業所造成的。大家既然瞭解，就不要跟著共業走。我希望大家要有這樣的共識：今天各位是別人的學生、弟子，十年、二十年以後，你也會做別人的老師、師長。俗話說：「養兒方知父母恩。」只有身處那種地位，你才能感受、體會父母、師長的心情與感覺。因此大家在同學道友、師徒之間，要去體悟怎麼恰如其份地掌握人際關係。 我還要提出一個觀念，就是不要用旁人的價值觀來衝量自已的行為。「很多人是活在別人的眼光中的」── 這是心態不健康、心性怯弱很可憐的人。你為什麼要看別人的眼光而活呢？人家看你好，你就好？人家看你不好，你就不好？不需要！那我們要以什麼標準作為待人處世的準繩呢？要以佛法的尺寸。今天別人乃至很多人說好，但佛法說不好，我就說不好，我就不去做。因為佛法所說的好，是從佛法立場來看，凡有價值、有意義的就是好，我就去做。我的好是根據佛法的價值判斷的，我不會跟著你們的眼光，你們的嘴巴走；反過來，我要你們跟著我的思想走、跟著我的嘴巴走。為什麼？我不是胡亂說的，我是根據佛法的尺寸，我可以在經典上、理論上、佛教歷史發展過程中，舉很多資料來證明我的觀點是對的，見解是正確的，我不在乎你們的觀點。這種心情，是很強的信心，也需要很大的智慧，絕對不是妄自尊大，必要你有很清楚的思想，有很敏銳的思考能力，在佛法和世間法當中有一個拿捏得非常清楚的尺寸，你才會很自在地活在人群當中，而不會注意別人是不是又在講你了？或者我這樣做，別人會覺得怎樣？我們不會！別人的看法，我們只拿來參考，不要因為別人對我們不了解而對我們為什麼造成誤會、衝突，那就不好了，我們要讓別人知道我們為什麼這樣做？以及我們做得對！這樣的心情，必須建立在我們對佛法的知見上，再輔以日常生活的經驗，慢慢你就會有自已的一套思考方式及待人處世的價值觀。 總之，大家要怎樣處理事情？就是要瞭解正確的佛法，而不是相似的佛法；要瞭解了義的佛法，而不是世俗的佛法。我們不是要跟別人不一樣，絕不是！我們應該要跟別人一樣，為什麼？因為我們要隨順眾生，可是隨順眾生，卻不要受到別人的影響，否則成了為別人而活，老是生活在別人的陰影之下，顯現你的心情是怯弱的，而不是健康、清淨的。我們應該完全以佛法做為我們行事判斷的標準，凡事以佛法為依皈，別人的話可為參考，若符合佛法，我就欣然接受；不是，我就不理他。這樣才會活得自在。 |