contact@fozang.org.tw

至本期論文集目錄

從天台「六即」行位之開立看頓悟與漸修的關係 張風雷 ─ 中國人民大學佛教與宗教學理論研究所副所長 ◎ 提要 　　本文圍繞著「頓悟」與「漸修」的關係問題，對天台「六即」義作了集中考察。筆者認爲，天台宗雖向以修習圓頓止觀而著稱，但從其「六即」行位的開立來看，圓頓止觀的修習並不是沒有階次的。　　　「理即」的凡俗衆生，須經「名字即」、「觀行即」、「相似即」、「分真即」的漸次修行，最終才能達到圓頓的「究竟即」。這表明，天台的止觀修習從總體上來看還是漸進的，只有在修行畢其全功、由「分真即」的等覺轉入「究竟即」的妙覺之時，才可以說是真正的圓成頓得。從「六即」行位的開立來看，「頓悟」的問題甚複雜，約略可分爲「名字即」的「解悟」與「究竟即」的「證悟」。在「解悟」與「證悟」未臻究竟之前，也可以方便地劃分出層次不等、相對較小的種種「解悟」與「證悟」，即是所謂的「分真」（證悟中有「分真即」，解悟中庶幾亦可類推）。因此，說到「悟」，必當具體分析其「悟」的階次與行位，而不能籠統地一概而論。無論何等層次的「悟」，就其悟之刹那言，皆可稱爲「頓悟」；相對地，「修」則重在「漸」的工夫。其實是修中有悟，悟藉修得的。此外，天台以「名字即」列於「觀行即」之前，而位於修行之首，顯示出「依正解以立正行」、「教觀雙美」、「解行並進」的基本宗風。

 

│回首頁│惠空法師│佛藏一家│我們的禪風│擺渡兩岸│

佛藏山慈光寺