|
|
||
 |
|||
| 【第一屆「台灣當代佛教發展研討會」心得感言】 |
| 旅台觀感 |
| ※ 作者： 白文固 － 青海師範大學歷史系教授 |
| 旅台一月，以走馬看花的形式巡禮了台灣的許多寺院，拜訪了佛教界的許多高僧居士，囿於時間短促，談「感想」也僅是管窺蠡測之語。 感受最深的第一點是，台灣具有高度的社會文明。記得有位西方哲理家說過這樣的話：衡量一個社會的文明程度，只要先看看社會上有多少乞丐、小偷和流氓就夠了。旅台期間，多次外出，從未碰到一個乞丐或一個小偷(據說有江洋大盜活動)，未見到一起打架吵嘴的事，人們都是那樣謙恭、溫良、禮讓，往往你在車站旅行目的時，就有數個素不相識的人向你送來善意的詢問或援助，你走在鄉間道路上時，有一些從不識面的人向你送來問候，你在百貨店、圖書館隨處聽到「謝謝」的聲音。這充分說明勤勞善良的台灣大眾，在創造高度物質文明的同時，亦創造了高度的精神文明，此正應證了中國古人的一句話：「衣食足而知榮辱，食廩足而知禮節。」需要指出的是，在構建社會精神文明中，佛教的教化起了不可替代的作用，台灣的許多高僧大德，十分注重對人的教育，巡禮中多次見到「百年樹人」的標語高懸於寺院僧舍，佛寺倡辦了各種型式的讀經班、佛教學校，尤其以「慈、悲、喜、捨」為宗旨宣導社會，淨化了人們的心靈，陶冶了人們的情操。這就給我們一個啟迪：佛教是人類社會的佛教，人類社會需要佛教的化導。 我感受最深的另一點是：台灣僧團中女眾勢力很大，其不僅在人數上為男眾的二倍多，且許多女法師解行皆美、組織能力很強、談吐高雅，這是古今中外佛教發展史上的一個奇蹟，是一個值得研究的社會現象。在中國歷史上，有女眾出家是西晉末的事，第一個出家的比丘尼是淨檢，東晉南北朝時期，出家的女眾很多，她們中有一批精明強幹的尼師，或為一寺寺主、或任全國的僧正，在僧團天地中撐起了女眾的半邊天。這種情況，一直延續到隨唐時期，據文獻記載，唐代開元時期，天下僧團中女尼人數幾乎與男僧相稱。但自宋代以降，由於受理學的影響，婦女地位一落千丈，從此她們對宗教弘化活動亦失去了興趣，女性很少出家了。今天台灣女性又以不讓鬚眉的精神，紛紛出家、承紹佛業，是社會進步的表現，也是婦女地位提高的反映。 |