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| 【第一屆「台灣當代佛教發展研討會」心得感言】 |
| 寶島梵音 |
| ※ 作者： 周玉茹 － 西北大學中東研究所研究生 |
| 金秋十月，應臺灣「中華禪淨協會」和台中慈光寺之邀，大陸「臺灣當代佛教參訪團」一行十六人赴台作了爲期一月的學術參訪。筆者有幸忝列其中。慈光寺住持惠空大和尚極富悲心與願力，不憚艱難，十多年來一直致力於佛教教育、文化事業，有力地促進了兩岸佛教界、學術界交流與互動。此次法師及其領導下之慈光禪研所又主辦了「臺灣當代佛教發展研討會」和第三屆「兩岸禪學研討會」，我們才得以同臺灣佛教界緇素兩衆及學術界同道進行廣泛交流。期間，我們有緣參訪了部分道場、精舍、蓮社居士林，拜謁親近了許多高僧大德、大善知識，得睹莊嚴法相，向其請益，承沐法雨，歡喜讚歎，感歎法緣的殊勝和自身福報的深厚。 雖然三十天中我們見到的只是臺灣佛教冰山一角，但管裡中窺豹，受用無窮。猶如我們面前，打開了一個大寶藏，臺灣佛教在過去幾十年（光復以來）走過的道路，取得的成就令世人矚目。無數高僧大德、法門龍象、護法居士爲紹隆佛種體現的奉獻精神令人感佩。我常想臺灣人真的很有福報，置身於此海天佛國，梵音佛事，靡處不在。在此間，能時時處處聽聞佛法，有大善知識可以依侍，實踐佛法，得到佛陀的庇佑。三十天的採訪，給我留下極其深刻的印象： 一、佛法深入人心 在臺灣，佛教已不再只停留於紙面、寺廟之內，精深高妙的教義已不再是少數精英分子作爲其辯才機鋒、逞口舌之利和自炫的工具。經過幾代僧衆的努力，佛法以極平實的面貌深入信衆，化作人倫日用的日常生活，契理契機。初到臺北，候機廳內的佛號和大幅僧人的照片使久居大陸的我們驚喜莫名。師大學人招待所走道兩側所掛字畫充滿禪意佛趣；大愛、佛光、法界等多家電視臺在電視頻道上導引衆生走向光明大道；街市上，素食館遍地，就食的包括四衆弟子、非佛教徒，一邊用餐、一邊默讀桌上牆上的古德嘉言和法師開示，在一聲聲「阿彌陀佛」的持育合十中領受著平和廣大。學校裏，大大小小的青年佛學社，法師居士的佛學講座吸引了大量青年學生；佛法正以多種形式吸引青年學人。正信的佛教開啓了青年的正知正見，啓迪智慧、淨化人心、豐富人生。 二、人間佛教的實踐 清末晚近以來，傳統佛教衰頹不堪，完全變成「山林佛教、經懺佛教」背離大乘行的精神。針對傳統佛教嚴重逃世避世，缺乏人間關懷的時弊，太虛大師提出了「教産、教理、教制」三大革命的主張，並將之上升爲「人間佛教」的理想。然時局不靖，因緣不具足，大師抱憾往生。當大陸佛教界、學術界歷經磨難後，開始探討「如何建設人間佛教」時，我們驚喜地發現；大師的理想竟在此得到實踐，莊嚴國土、利樂有情。經印順導師和其他高僧紹續、闡揚，臺灣佛教界抓住了慈航菩薩提出的佛教革新三大救命環：慈善、教育、文化。改革佛教，建設人間淨土，回應原始佛教阿含經，直探釋迦本懷，所謂「仰止惟佛陀。」在花蓮，我們看到證嚴法師領導下的「日不落的慈濟世界」。在這裏，日不落已不復殖民時代英帝國的囂張與傲慢，代之的是本著「無緣大慈、同體大悲」理念的慈濟人對衆生無限同情與關注。佛教還開辦了大量醫院、學校，慈濟、華梵、法鼓、玄奘 、佛光，一間間佛教大學崛起，代表臺灣佛教入世事業的不斷深入。 三、臺灣僧衆、居士堅固的道心 長期佛法熏習，高僧人格感召，對生命真諦的不懈追求，成就了臺灣僧衆、居士無比堅固的道心。臺灣的出家僧衆們有相當於出身富家，在俗時受到了良好的教育，獲得了很高的學位，在工作、事業有著優越的待遇和前景，然而他們放棄了世俗的功名富貴，換上芒鞋僧袍，伴著寮房孤燈，回到苦苦追尋的精神家園。燃臂供佛、刺血寫經在這裏屢見不鮮，慈光寺的妙性法師左臂上有多處燃過的疤痕，當我指著這些傷疤問她疼不疼時，她微笑著說：「不疼，相反，我很歡喜。」在南投淨律寺，拜謁照因老和尚，他在俗時從事建築業，已是幾家公司的董事長，他卻捨棄億萬身家，斥鉅資建淨律寺，培植大量青年僧才。僧衆一心向佛，持戒極爲精嚴。光復之初，曾有臺灣佛教不知戒法的譏評，但經「中佛會」傳戒，廣化、道海等律師的努力，如今臺灣僧衆一舉一動，威儀齊整，如法如律，令我想起弘一法師。 回到大陸來，還時時想起慈光寺，那裏晨鐘暮鼓、清悅振耳的課誦，時時撞擊著我的胸懷；中央山脈巍峨聳立，基隆海邊浩浩鯨波，巨壑激起沖天大浪。在華嚴蓮社時，成一老和尚告訴我，善財童子五十三參，南方成佛的故事，在我不具善財、龍女之慧根，雖然生性駑鈍，猶思身爲佛子，受佛法乳滋養，將如何報答四重恩德呢？許久，眼前出現了「紹隆佛種，續佛慧命」八個字，耳邊又響起惠空法師常對我說的「發心」。這時，我會心地笑了，頃刻之間，眼睛變得澄明、空靈，有如青蓮。 |