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佛藏 - 第24期
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| 【第一屆「台灣當代佛教發展研討會」心得感言】 | |
| 寶島感佛光 | 劉龍雨 － 西北大學西北歷史研究所研究生 |
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金秋十月，應惠空法師盛邀，大陸一行十幾位學者訪台，進行爲期一個月的學術交流與研究。我有幸同往，得以親見臺灣佛教之興盛繁榮。 在臺灣，出家人早已不是「一缽千家飯，孤身萬里遊」的艱苦境遇，他們都有自己的道場，過著古樸安穩卻也充滿現代氣息的修行生活。他們起板的時間，大都在淩晨三點到四點，晨曦就在他們的早課聲中慢慢地融進一天的生活。那古拙的鼓聲在黑暗中連綿，在山谷中迴盪。一天當中他們念經、打坐、出坡、做功課，很是忙碌，而不是隱士般的清逸。他們安板的時間大約是晚上九至十點之間。從這一點來看，他們是謹守著古老的作息制度。和這種古老相對的，是他們與現代生活的融合，許多出家人都會開車，許多道場都有自己的車，這大大節約了時間，不用再足踏芒鞋做萬里遊，只要踩踏離合器就可以了。當年玄奘西遊、鑒真東渡，踏遍千山的艱苦求法與弘法歷程似乎已是空谷回聲。現在的法師出國弘法或拿學位，都是乘坐飛機。 素食也早已不代表艱苦，而是營養豐富、種類繁多、中西相容，且符合養生之道。在歐式的素食自助餐店裏，手持刀叉品嘗比薩、享受咖啡和霜淇淋自然也是很愜意的。他們是用盡了現代社會提供的種種方便，卻保持著修行者的平和。出家人是很惜福的，一粒米、一口菜，都不肯丟掉，沒有太多的理由，只是：「所有的東西都是施主的一片心意，要珍惜自己的福報。」 除了規定時間內的修行，他們還時時注意在生活中的修行。上樓的臺階上，會貼著「照顧腳下」 、「步步是道場」；盥洗池旁，寫著「以水盥掌，當願衆生，得清淨手，受持佛法」；甚至在洗手間都有「大小便時，當願衆生，棄貪嗔癡，蠲除罪法」，讓人覺得時時是修行、處處是佛法，不僅僅是心中有佛，而是事事皆有佛。在這種有些古板的氛圍裏，我覺得有一種壓迫感，他們卻很自在。看來，古之「苦行僧」一定也是自得其樂，而覺得他苦的僅是旁人。有時我想，到底何謂苦、何謂樂？莫非結果就是沒有苦、也沒有樂？或者以衆生苦爲苦、以衆生樂爲樂？更或者心中有佛，則吾已在極樂？ 若以爲出家人是一副嚴肅呆板的面孔，卻也錯了。他們講究「上與諸佛同一慈啓，下與衆生同一悲仰」，故胸懷寬廣，少與人爭。內心的平靜安詳表現在臉上也是平靜安詳。我們接觸到的所有法師，上至開山住持，下到剛剛出家的沙彌，都是目如青蓮，面若朗月。要不是從資料中瞭解，你絕不知道誰原來是哈佛的博士、誰是台大某名師的高足。與他們交談，你會真正感覺到什麽是人人平等、衆生平等。 訪問期間，筆者因為所接受的教育緣故，雖然不能認同佛教的許多理念，但不能不承認有一些是很好的，那就是超脫於「唯物」、「唯心」之外的善良與寬厚。有一次，我和慈光寺的妙嘉法師去中壢中央大學搜集資料，等複印完我們所需的東西，已是深夜。我們長噓一口氣往回走。法師忽然想起她喝完飲料的瓶子忘在了那裏，於是毫不遲疑地回去拿；等回到車上來，二十分鐘又過去了。我問她爲什麽因爲一個瓶子就要浪費二十分鐘？她只說：「把垃圾放在人家那裏不好」。要知道，那些天我們忙得焦頭爛額，有時連飯也顧不上吃。而那天晚上，我們還要趕往臺北，我的晚餐也是中途在一家7-Eleven店裏買了在車上解決的。而她的心裏，卻還會在意一個瓶子留在人家那裏不好。這種時時刻刻爲他人著想、不願給人添麻煩的素養，是人人都需要的啊！這也就難怪佛教在臺灣如此盛行——與人爲善、誨人爲善自然就受到歡迎。另外，佛教幾乎滲透到台灣社會生活的各個角落，學佛和信佛的人，分佈於社會各階層，從大學教授到家庭主婦，無所不包。例如我們訪問的一位熊琬教授，他的車子一啟動，便會響起悅耳的梵唄聲；而他夫人則親手做了好多佛像，作爲禮物送給她的朋友們。 在臺灣待了一個月，也許是與訪問的目的有關，天天生活在佛的氛圍中，深感佛教有許多美好的東西，除去宗教的外衣和唯心的內核，它其實是一門廣博深奧的哲學，一種爲人處世的方法、一套修身養德的理論。這或許就是佛教在中國綿延不絕的理由？ |