禪學會議側記

佛藏 - 第24期

【「第三屆兩岸禪學研討會」研討感言】
禪學會議側記	宣方　－　中國人民大學佛教與宗教學理論研究所副教授

　　我念初中的時候，《阿里山的姑娘》頗爲流行。因爲這首歌，連帶著對寶島臺灣也有了說不出的好感，總想有朝一日能踏上寶島親眼看一看那片神奇的土地。可惜「盈盈一水間，迢迢不得度」，直到2001年10月，才藉出席兩岸禪學會議的機會得以一償宿願。多謝主人惠空法師的美意，會議以外還安排了豐富的參訪活動，沿途所見所聞，心得體會不亞於兩天的正式會議。因此惠空法師囑我寫一點隨感時，我欣然領命。

　　兩天的會議安排得緊張充實。會場設在臺灣大學的國際會議廳。說實話，看見那麽大的會場坐滿了人，我有點吃驚。在大陸，規模遠大於此的學術會議和佛事活動我都參加過，但佛教研究的學術會議而達到這種規模，於我還是第一次經歷。特別是看著濟濟一堂的聽衆當中，許多蒼顔白髮的長者也和年輕人一樣認真地聆聽發表人的演講，便不由得升起一種敬意：我們中華民族那種「朝聞道，夕死可矣」的求道精神，在他們身上體現得那麽樸素、那麽自然。

　　與這種虛心向學、誠意問道的精神相表裏的是社會尊敬出家人的普遍風氣：無論是機場街頭、坐車就餐，只要是一襲緇衣所到之處，便有信徒恭敬迎候問訊，即使不是信徒，言語之間也透著尊敬，讓人處處感受到世俗社會與出家人的寬容、理解和尊重。而這種理解和尊重，即使憑我有限的觀察也不難體會到與臺灣僧團良好的整體素質有關。平時法師們的應對接物總是親切隨和而不失威儀，令人覺得可親可敬。更值得尊敬的是他們向道的熱情。在討論會上，他們提出的語氣十分平和，沒有咄咄逼人的氣焰。但問題都相當深入和中肯，不容你取巧迴避。而且從提問人的眼神和語氣你就可以知道他提這問題不是出於爭強好勝，甚至也不是出於單純的求知需要而希望與你作一種學理的探討，更多的是出自求道過程中的生命體驗，是爲安頓身心而有感而發的真問題。

　　說到臺灣的僧團，另一個深刻的印象是比丘尼僧團的強大。無論是兩天的會議，還是隨後的參訪行程，在每個接待單位我們都見到相當數量的尼師，而且都是所在單位的中間力量。無論是學問的深入、辦事的幹練、還是人情世故的通達，都足增外界對她們的敬意。

　　凡此種種，都給我這個初到台島的人留下了相當清新、相當正面的印象。

　　不過作爲一個學者，有時難免會用一種挑剔的眼光來看待問題，這裏也提出些意見供參考。

　　一、是會議的組織形式。這次會議全程向公衆開放，就引起更多人關注和參與思考會議主題而論，這種形式無疑是成功的。但問題是會議討論的主題有相當的專業性，不要說一般民衆對此沒有很多瞭解，即便是專治佛學者，如果術業之專攻不在於此，也未必有深入的研究。而論文發表者和評議人則對議題相對而言有較多的思考和心得，如果期望對於某些問題有真正深入的討論，不如把更多時間留給與會代表之間相互的駁難酬對。當然，任何大型會議都免不了高度的儀式性，往往其象徵意義遠比其實質性成果來得重要，況且這樣一個大家都有興趣的題目不讓聽衆充分參與是不近情理也不符合民主精神。也許適當延長正式代表的討論時間，或在安排大型公衆場次（如開幕式、閉幕式、主題發言等）之外再設計一些專業性強的小規模討論，由正式代表主導討論而又允許公衆旁聽，不失爲一個折衷的辦法。

　　二、會議論文的質量審查。學術會議的論文質量略有參差軒輊是情理中事，甚至有的論文稍稍偏離主題也是司空見慣，但如果在基本學理和邏輯層面出現問題的論文未能在會前審查階段予以糾正，而堂而皇之地在大會上宣讀，則未免會啓人疑竇，甚至會讓不知情的聽衆連帶地懷疑會議的整體學術水準。

　　「兩岸禪學會議」始終以禪修實踐層面的問題爲關懷，至今已舉辦三屆，每次的議題都切中肯綮，引起聽衆的相當共鳴，殊屬不易，足見主辦者對於禪修實踐問題有深入之思考，對修學者實踐中的疑難有親切的體察。用心之深和眼光之準都令人讚歎。在島內佛教始終隱隱然陰魂不散的神霧異氛中，主辦者始終訴諸正知正信，堅持以佛教的理性和智慧揀擇群疑，引領學人回歸佛陀的本懷，回歸祖師的淳樸，猶如一縷清風時時資人清涼。一念及此，不禁低眉斂首，合掌致敬。