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佛藏 - 第16期
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| 【研討會心得】 | |
| 漫談師大去來 | 真明法師 － |
生命印記十月中旬，收到惠空法師送來「兩岸禪學研討會論文集」，剎那間憂喜交集。憂者，萬佛寺在此次九二一地震中受到重創，琉璃飛簷已傾，古意盎然全差，百來位僧人猶廁身篷帳，尚未有明確安居之處。喜者，所有的師長除了歎惜、安慰之外，更不斷的鼓勵打氣，要求同學們，在此艱困的情況中，莫因地震的重創而懷憂喪志，更要提起正念，「在生命的現前因緣中，強觀諸法的無常性」，而經教的聽聞與薰習依然要持續下去。更感念學院常住在此百忙之中，鼓舞我們來參加這次的「研討會」。 入夜，藉篷帳外的路燈看論文集，樹影婆娑，微風習習，遠方犬鳴釁釁，空谷迴盪，頗能領會古人「風簷展書讀，古道照顏色」的意境。近十五的月，在澄淨的夜空中顯得分外皎潔。明月清輝，夜涼如水，帳內僧人酣聲已作，白日裡惶惑不安的心在眠夢中稍稍得到了安頓，夜的清靜唯我一人獨享，與「法」為伴。 一個月前的中秋月，正是地震後的傷心之月，讀書之機不敢奢望，復學之計遙遙無期。而今，轉眼已過一個月，創傷在時光荏苒中療治。重回慈明寺復學，再見課桌書類，一則以慶幸猶有福報續學，卻又隱憂於樑折垣斷的復建艱難。然而，同窗共硯的全體師友，都有共同信念，無論生活如何艱辛，現階段「學習」的任務還是必需完成，更不斷的以「發菩提心，立堅定志，為廣利一切眾生而學」來勉勵彼此，只要信念不失，必能克服困境。 北上參加研討會，進入台北市區，繁華的都會風光一覽無遺，但見高樓聳立，車流接續，一切依舊是太平繁華，絲毫未受「驚嚇」的模樣，使經歷震劫的我們有恍若隔世之感。夜宿十一樓的台北慈明講堂，每有公車經過，便忙不迭一陣抖動，使我們的神經線一直是緊繃的狀態，隨時準備逃生。畢竟在災區的〝震撼教育〞猶存我心。不過，苦難的環境使人受到鍛練，在經歷危機的同時也粹勵了希望，而有勇氣正視慘淡的人生，坦然面對生命的印記。 飄萍僧蹤 距離去年參加兩岸禪學論文研討會後，今日再次佇足師範大學校園，再次抬頭仰望幢幢富含文化、教育底蘊的建築物，使我心生孺慕。望著這些規模宏偉的大樓，我心中閃爍著感動。如此思維著：在時代的飄流中，多少人曾於此寫下生命的光輝；其翩翩風采，雍容風範，而為人群所熟悉、讚許。浪濤般進出此地的風流人物，其過往的歷史鏡頭如何？生命中有那些的風浪？生活的腳步如何？理想的執著如何？鵠的又在那裡？可曾激盪出多少履歷、功業，發跡出值得喝采的堅持與理想！今日來此參加「論文研討會」的我又將聆受什麼法味？將為我生命注入什麼風光！在時空因緣交集中，此時此地的師範大學，無言的交待蘊含的生命況味與情感流淌教育大樓的會議廳裡，沒有繁麗的布幔綴飾，清簡的幾盆花飾，盆栽三兩，主席臺上，正中放置著香爐，莊嚴的佛像跏趺坐著默示生活中的大定，在簡單中透露著莊嚴。爐香裊裊的冉冉升空中，每個人莊嚴肅穆的梵唱著三寶歌，並為九二一地震罹難者虔頌《心經》一部，以慰超脫。 兩天的研討會序幕於焉開啟，與會的出家法師更是會中焦點，二天的議程，時時可見師父們一襲緇衣，或受來賓的問訊、寒暄、請益；或三三兩兩針對研討會中議題意猶未盡的熱烈討論著；或有於休息時間默默於清幽校園中獨自經行者，氣宇軒昂，玉樹臨風的丰采，衣袂飄飄然，彷如從古畫中出走到現代，與校園一隅兩三打太極拳的外國留學生，相映成趣。「聖法談，聖默然」的精神表徵自然流露而出。 法義辯析 此次研討會，可以看到惠空法師多年來在大陸教界耕耘的成果。大陸方面頗重視這研討會，組織了一團訪問團來參與盛會，僧俗二眾都有，有幾位教授的著作更為臺灣學子耳熟能詳。如：方立天、樓宇烈教授等，法師除了如學誠、濟群等幾位蒞臨外，也增加好幾位優秀的比丘來參加。臺灣方面更是一時俊彥會集，大會氣氛未曾有也。 會中見到許多慕名已久的學者及法師，意氣風發者有之，含蓄內斂者有之，有的雍容大度，有的寧靜安詳，各現特質。針對議題，各展雄才大略，廣博的學識，無礙的辯才，實令後學汗顏。問答思路縝密，博徵廣引，台風穩健，令人欣賞、讚嘆。尤令參與者值得學習及增上的，是出家眾的自我肯定「出家的生命業感是不同凡響的」，您可以是博士、教授，但涵於中、形於外的佛法正知見和修道風骨才是難能可貴的。 盛會成辦，本需眾緣成就。有緣齊聚一堂，不被煩惱障心得能聽聞正法，又是莫大榮幸。感恩之餘，與會後些許感想，不揣疏陋，訴諸筆端，與眾分享： ㄧ、主題明確有力：沿續去年餘響連連的禪觀思想之議題，這次的主題更加深入探討中國佛教兩大主流思想「念佛與禪」的關係，會中對此議題也從多方面切入探討，甚至中場的專題討論「自力與它力的融合」亦由此主題衍生各式各樣不同看法，而引起廣大迴響。若一主題在探討後，能使與會大眾，發起重新省視個己知見，或有增廣見聞一新耳目的作用，便達到辦研討會的意義。美中不足的是，如此炮聲隆隆、熱鬧非凡的論端，到了第二天的綜合討論，還有許多人弄不清楚「念佛」不只是狹礙的「念阿彌陀佛」；「禪」也不單指「禪宗」。話語一出，群眾嘩然，倒也忝為花絮，令人一讚。因為，許是出家眾耳熟能詳的思想，私毫不引以為問題，而在家居士學者卻在佛教的認知上力有不逮。或許以後有相關會議再舉辦，可加強主題的申明，俾便出家在家有一統一的認知，以免錯誤再次產生，貽笑方家。 二、場次安排極佳：這是一個「宗教團體」辦的研討會，議題也是關於此宗教的教理思想，這一立場極為明確。會議過程中細心的人一定會發現，大會在安排發表人和評論者上真是用心良苦。發表者若是法師即敦聘法師講評，若是學者發表即由學者評論；或是大陸的法師、學者發表即由台灣的法師、學者評論，或更替之。雖不免暗中較勁，但更實質地促進了交流作用，間接地揚棄兩岸情結絡印。這是本次會議的特色，主辦單位的用心，值得體認。 修道人用心於生死解脫大事，發而為文，本就不免間雜宗教情懷。解脫大事又是修道人看家本領，也唯有出家同道可以體會僧家意涵，包括特殊的宗教經驗，以及法門修行後的歷境練心，在在都是唯有身在佛門中者所能體會。所以，法師的論文由法師評論，如此的安排，確實而明理。倘若在學術論文範疇之下而有稍許宗教氛圍展現，或許言詞聲調高昂激越，也無非「不忍聖教衰，不忍眾生苦」的大悲願使然，本就無可厚非。但若由學者講評，恐怕又要落入「捍衛佛教」之譏。既要遵守學術規範，又要不失宗教情操，本就難以兩全。相信參加者均藉此機緣見識到兩岸菁英的思維模式，是活潑熱烈的亦或保守拘束的，還是敦厚樸直的。既收到文化交流之效，更提供後學之秀〈筆者與列席者許多為佛學研究所學生〉審視與學習機會，此豈不甚美嗎？ 三、「念佛」觀的狹礙化：會議中突顯一個盲點，就是：「念佛」法門從原始佛法以迄大乘佛教，本不限於是淨土的。但一般人的通病，將「念佛」直覺的認定是淨土法門，加上其背景「他力」成見甚深，或偏見於「度亡」的心態，相較於「禪」法的熱烈討論，「念佛」禪觀思想似乎較被忽視，顯明大眾事前關心不足，閱覽不夠而未能就「念佛」、或念佛與淨土的相關議題提出有深度的看法及見解。試問除了專研念佛法門者，以及佛學院開過相關的課程，誰會去關心此一淵源流長的禪觀教理。會中有好幾篇關於「念佛」的論文，無論就歷史的源流、遞演，或禪觀的演變、消長，或義理的融合、轉換，或祖師大德的念佛思想等，都提點出前人所未有的文獻與見解，更見「念佛」「佛隨念」「淨土經典」等教理思想的含蘊豐沛，值得開發研究。 四、兩廳同時進行的難以抉擇：此次大會首開風氣之先，採兩廳同時進行方式，使參加者徘徊於兩廳之中作抉擇，這樣的安排，無論就後輩學習、吸收、鍛鍊、成長的角度，或學者專家相互「關心」的角度，魚與熊掌難以兼得，都感到相當的遺憾。再者，發表的時間簡短而緊湊，往往使發表者無法盡訴胸中塊壘，收聽者也不能淋漓盡興。尤其是其中有些論文教理思想兼備，使人想一聽究竟；有些是大眾迴響甚切，然言未盡意，場內便鈴聲乍響，略有不盡干擾之失。若能就論文的長度、廣度及深徹不同，而作發表時間上的調整，或可一試吧。 五、樂見對岸佛教的復興：此次大陸僧人與學者能揚棄「兩岸」的敏感問題，熱烈參與研討會，實是精神可嘉。其寫作技巧、結構鋪排，頗見其古樸敦厚，踏實為學；在資料甚難取得，文獻極為欠缺的情況下，能砥礪為文，實應得到鼓勵與嘉許。若有因緣，倘能汲取學術素養來開闢論文疆域，佛法在大陸的流佈，定是指日可待，我們更樂見其成。 六、期待他日兩岸禪學會議，能有更多出色的比丘尼列席發表臺上，為佛教振興起弊共盡心力。這是許多參與者會後心聲，我僅代為提出。 賦歸晚唱 兩天來，我們暫卸憂慮，在此薰習生生世世受用不盡的智慧法財。歸途中，省視了內心的激動處：世尊及諸祖大德在浩瀚卷冊中教導我們什麼？我們應該努力什麼？這樣的研討會在傳達怎樣的訊息？本人覺得很簡單卻也很嚴肅，就是： 個人解脫道的完成亦即佛教使命感的完成 研討會的過程中，那清淨莊嚴的僧人不就在莊嚴佛教嗎？各位居士學者不就用自己的佛學素養在莊嚴佛教嗎？辛苦的工作人員不就用自己的謙恭和穆的言行在莊嚴佛教嗎？若每個人都能認知自己是佛教的一份子，有休慼與共的使命感，便是佛教的護航。若每個人都愛讀佛經、研究經教，即是佛教的發達、普及，佛教的成長。若每個人都能照顧好自己的形象與思想理念，即能引導人們對佛教有正面的認知。 若續佛慧命，傳佛法燈的使命感是理想，研討會即在發生著積極的作用，潛移默化的功能。以此佛教的理想作為生命的動能，讓我們在作事中莊嚴福報，在為學中莊嚴智慧，莊嚴了自己即是莊嚴了佛教，分分的莊嚴即是法法的相續不絕。 |