佛藏 - 第16期

 

 

 
佛教傳統義理與現代學術之融合－－華梵大學座談會 申論－－義解之本質
【僧伽交流座談會】  
　申論－－佛教傳統義解與現代學術之融合 能進法師　－　>

 

　　我認為佛教傳統義解與現代學術之融合，這不是一種時髦的提法或命題，而是佛教走向回歸第一步的自覺。學術是知識界指引人類生活與發展的上層建築，宗教的教義也具有此功能，是個人與人群的人生指南，故古時候宗教與知識界並無一定的分界。在佛教的發展過程中，佛教的義學逐漸脫離了知識界的隊伍，變得專業而偏僻，這由當初佛教具有五明現在卻只存內明（其餘名存實亡）一事可知。這產生兩個大的負面效果：其一，如此的佛教生命力變得脆弱，退居為人類生活中的一種可有可無的信仰，一旦遭到大的外緣打擊就會急速萎縮甚至消失，即使再有意恢復，也得不償失，如印度、中亞地區的佛教就是前車之鑑，而且很難說現在世界上其他地區的佛教是否能經受得住類似的打擊。即使沒有外緣的打擊，隨著人們注意力的轉移，佛教也很難生存，如今敦煌佛教是。昔日輝煌的敦煌佛教現在需要打出文化救援的旗號才能引人注目。其二，如此佛教變得很難溝通。與佛教溝通，先要通過「信仰」、觸類旁通的「好奇」、職業謀生的「需要」等等先決條件，才能進行。這是佛教走上社會難免要遭人側目、有色透視的原因。現在應當是佛教爭取平等理解、同一視角的時候了。由此二種，使得佛教必須走向回歸的道路。

　　至於如何回歸，我的觀點是：從何處退出就從何處走回。在北京學者王世襄先生給《中國佛學》學報（第二卷第一期）的一封信中有一句話：「顯而易見的如哲理思想、語言文字、習俗禮儀、書法繪畫、雕塑建築、音樂舞蹈，裝飾圖案等等，無不形成必須冠以『佛教』二字的專門學科。」這些憟目驚心的文字代表的都是當初佛教的退出領域，也是佛教當要回歸的門徑。佛教義學的發展是指導佛教的今後如何發展的主力軍，因此佛教傳統義解與現代學術的融合，是我們要做的第一步，也是目前佛教界與現代知識界一個可喜而平等的相交點。