有祖師講，念佛是萬修萬人去！真的是萬修萬人去嗎？事實上，各位看看，念佛人這麼多，幾個人往生西方極樂世界？當然有沒有？有！也不少！可是萬修萬人去卻不盡然！所以從這裡可以看出──念佛不一定往生！那麼念佛念到什麼程度才能往生呢？這就是問題的關鍵囉！念佛可以往生！而且也有很多人往生；念佛也不能往生，因為很多人事實上是真的沒有往生！怎麼樣念佛才能往生？這是個很重要的問題，很多人不敢去觸摸，可是我們要去面對它。
　　照理，往生與否應該有它的一個寸尺。經上有沒有講呢？有！比方說：若一日、若二日、若三日．．．．一心不亂持名念佛往生。可是，什麼叫「一心不亂」？一天一心不亂？二天一心不亂？這下子難了！也有人說臨命終時，十念可以往生。又太便宜了！其實我們翻開歷代的往生傳看看這些往生者的實例，你看是不是每一個都是十年、二十年，真正地刻苦精勤地修行才有往生的因緣呢？各位仔細看看，就會了解沒有一番功夫，想要談往生，不是這麼容易的事！我們要知道：淨土法門容易，不是容易它很容易往生，而是說這個法門很容易讓每個人可以下手修；不是說你隨隨便便修就可以往生，而是說你很容易下手修，你修得修到有功夫了才能往生──關鍵在這個地方！所以，容易是不錯，你不好好修，往生沒你的份！這點我們要了解，要不然會誤自幸福 也誤他人，以為很容易呀，到時候念佛就可以往生，所以現在不要念沒有關係。錯了！我們一定要知道法門容易，不是容易往生；是修容易，你懂得一句阿彌陀佛，「阿彌陀佛、阿彌陀佛．．．．」很容易修，可是不容易往生！若說很容易往生，那麼修禪的人豈不是都是大傻瓜？我們講經的人也不要講了，那麼辛苦幹什麼呢？所以，我們必須很清楚地去認識這個問題，才不會耽誤我們自己修道的因緣，也就是說，我們不拼命地、努力地修，不在淨土的念佛工夫用功，誰要保証你往生啊！
　　當然，淨土要能夠確立往生，一定要福德因緣具足，而怎樣的福德因緣具足，經論上都沒有很明確的記載。像前面講的，阿彌陀經上說若一日，若二日，一心不亂即可往生。但是有多少人修到一心不亂？怎麼修才能一心不亂呢？所以在這一點上，又一個問題就是：淨土要不要禪定？要！淨土不能夠離開禪定！為什麼呢？所謂「定」著，一心不亂；所謂「定」者，心一境性。心一境性，就是一心不亂。你心一境性在什麼境上面？在禪嗎？你不願意！在懺悔？在觀行？在發願？你也不願意！那就在佛號上面囉！既然你心能夠安住在佛號上面，必然心沒有散亂，沒有昏沉；如果你心還是散亂，還是昏沉，怎麼叫做心一境性？怎麼叫做一心念佛呢？所以我認為，我們修行念佛的人，固然信願是根本，持名、單一句佛號往生這個我們不否認，可是千萬不要把念佛法門看得太容易，這會自誤誤他！了脫生死不是一件容易的事，不可以以念佛容易而困惑了自己，把自己修道的精進、勇猛、刻苦的精神抹煞掉了；我們勢必要用一個很刻苦，不努力，不全力以赴地念佛，不能夠保証往生的心情，拼命勇猛地念佛，讓我們能夠以念佛入於三昧，入於禪定，來保証我們的必然往生。
　　所以我認為我們大家修行，不管是那一個法門，戒定慧一定要具足，不要被一些似是而非的觀念耽誤了。祖師講的話是有權巧方便的，他可能是為了初學佛的人，給他一點信心，說念佛一定往生。而你卻把它當聖旨，說念佛一定往生，隨便念念都可以往生，那就糟了！我們要了解，諸佛都有善巧方便，所謂第一悉壇，世界悉壇，為人悉壇，對治悉壇，難道祖師就沒有嗎？祖師講話沒有錯誤，是我們後人自己體會錯誤！錯不錯不重要，重要的是我們是不是自己能夠保証自己今生能夠解脫生死！我寧可多花一點功夫，多用點功，保証我解脫生死，不要我少一點功夫而讓我今生不能成功往生。話說回來，就算這個法門很容易往生，反正我多花點功夫沒有關係，只要能夠往生，多花點功夫又何妨？你說不要那麼多！沒有關係，我多點保証！不要萬一你少點功夫，不能夠往生那就可憐啊！
　　所以說，修行淨土，信願絕對是根本，可是你還是要刻苦、努力。只要你真正信願真正一心持名，必然與禪定相應；雖然說可以不論於禪定，但是它一定與禪定相應！所以我們不要以不論禪定的觀念，荒廢了我們精進修行，與定相應的過程；因為只有與定相應一心念佛，才是保証我們往生的關鍵。