一般人對佛門裡的禮拜、供養、唱念等儀式，往往會覺得有種秘感、或是感到好奇、或是認為它很迷信、很形式化。這種感覺，在我認為，都是因為不暸解佛門儀式施設的理念及佛法深奧的道理，才會有的不正確的看法與認知。

　　在舉行佛門儀式時，有人會以為好像只是在念念有亂，弄一些法器敲敲打打、樂器吹吹唱唱，一些外相的旗子、幢幡飛舞，鈴鐺、木魚叮咚作響，熱熱鬧鬧的，就是儀軌了。其實這是錯的！我們必須暸解，所有佛門儀軌都是在展現佛理的；透過種種具象的、現象界的、現實世間的人事物的施設，無非是希望把一個非常抽象、非常玄遠的佛理展現出來
。所以我們也可以說，所有佛門儀軌都是依據佛理而開展出來的；我們依據佛門儀軌修行
，便能與深妙的佛理相感通。

　　各儀軌所依據的佛理，主要有華嚴重重無盡的道理、有如來藏的妙真如性、有唯識所現的道理、有妙有相容相即的中道之理、有因緣果相依相因的道理。這些都是我們在修行儀軌的當下，能相應到的佛理。以華嚴的道理來說，所謂儀式的進行，其實是參與儀軌的行者（生命），把整個無窮無盡的山河大地、無窮無盡的空間，也就是華嚴經上所說事事無礙的法界、因陀羅帝網的珠網，重重無盡、交互含攝的整個宇宙，做為所修行儀軌的道場。而修行者的一念之動，就牽動著整個無窮無盡的宇宙空間的轉換──這是對修行者最深、最可貴的相應。

　　退而求其次，它可以相應著所謂清淨的本心。一個行者，在修行儀軌時，如果他所依據的是如來藏妙真如心的道理，則他在一舉手一投足、一個舉心動念之間，都是在與他的真心相應，因為他是以一個清淨的本心做為他修行的道場。因此，他一念當中，整個心性－－－個清淨、湛然不動的妙真如性－－－會因此而轉動。

　　如果他所相應的是唯識的道理，那麼在他一起念、一舉手、一投足當中，無窮無盡唯識所變的境界，將隨著行者起心動念、舉手投足之間，而整個山河大地如夢幻般的轉變。這是把唯識所現的整個無窮無盡，像夢幻影像般的山河大地、佛國剎土，做為他修行的道場。

　　如果行者行法事時，所依據的是中道實相之理，則在儀軌中，行者是將一妙有真空、本無如幻的無盡山河國土，做為道場。而在行者的起心動念，舉手投足間，無非是妙有幻顯之法，亦即將身心與山河國土全體融溶，等視為一妙有幻顯的法體，此妙有幻顯之法，能隨行者心念而幻現出國土山河、有情生命。所以行者若能與此中道之理相應，則無邊無盡的山河國土，諸趣眾生都將隨心念而遷移動轉。

　　再者，如果行者所相應的是無窮無盡的業感生命，則在行者行法儀之時，將隨所造作的語言施設、心念起滅，而與無盡有情生命及善噩諸法相應。在與法儀相應的當下，一切噩業將如湯銷冰、如陽照雪，渙然而泯；一切善法則如祥雲萃集而彌覆身心國土。這是因為行者將三界做為修行的道場，而動轉一切三界的善噩業果所致。

　　以上是就儀軌與佛法相應之理所做的說明。而其實，在行者所相應的諸佛理中，原都只是一味，但是隨眾生機感不同，個人根性不同，於佛理契入淺深圓頓有別，故說有所依之理的差別。然雖所依之理有別，但施行儀法時，都是在法性中，相應於不同的法界及有情，如十法界之十種生命：佛法界、菩薩法界、緣覺法界、聲聞法界、天法界、人法界、修羅（仙）法界、畜生法界、餓鬼法界、地獄法界。其中，或有相應於聖界之一或四、或有相應於聖凡交融，或是十法界皆相攝於中。此所相應的法界之所以不同，其儀軌的施設亦因之而異。故佛門中之儀軌、佛事有種種不同之施設。

　　佛事一般俗稱法會，其意義有三：

　　　一、發揚、讚美佛功德之事；
　　　二、上求佛道、下益眾生之事；
　　　三、顯宇宙真理之事。

　　故佛事非只為超薦、渡亡，而實施以更積極、更寬廣的角度看之。

　　佛事因事由不同，而有種類之不同，今列舉如下：

　　　一、佛菩薩聖誕、成道、涅槃會
　　　二、祖師忌日
　　　三、祝福國王君主儀（今已廢用）
　　　四、求全民安泰儀
　　　　　１仁王護國會：仁王般若經金光明最勝王經
　　　　　２祈以祈晴會：請觀音經
　　　　　３禾苗生長青苗會
　　　五、救六道眾生苦難
　　　　　１天：齋天大會
　　　　　２人：無遮大會
　　　　　３鬼：燄口、蒙山
　　　　　４畜生：放生會
　　　　　５地獄：地藏法會
　　　　　６六道普渡：水陸大齋會
　　　六、修行
　　　　　１戒：五戒、八關齋戒、菩薩戒會、三壇大戒
　　　　　２定：金剛禪定會、禪七、佛七等
　　　　　３慧：講經法會、佛學講座等
　　　　　４懺悔：水懺、梁皇寶懺、大悲懺等
　　　七、祈福
　　　　　１祈福：千僧齋、盂蘭盆法會、光明燈會、報恩會
　　　　　２薦亡：追悼法會（讚頌法會）、超薦法會
　　　八、其他：傳法法會、晉山大典、朝山

　　所以，雖然我們在舉行法會儀軌時，看到的只是一個簡單的法壇，五顏六色、琳琳琅琅各式各樣的法器；聽到的是一些敲打、梵唱唱念的音聲，可是事實上，它不但對無窮無盡的法界互相含攝，也與無窮無盡的眾生產生相互的輝映與莊嚴。佛弟子參與佛事時，須知所有佛事無非從上求佛道、下化眾生的精神出發，只要以至誠心，如法如儀行事，均能感受到佛事中的功德利益。誦經功德不可思議、佛菩薩感應不可思議，此非迷信，而是其確實的感應事蹟。

　　以下我們再分就諸儀軌的通則與特性，及諸法事儀軌身口意三業的操作、法物的功能
，分別述之。（待續）